Auteur : J. Gary Ellison

Je suis pasteur et formateur de pasteurs en Afrique, Europe et dans le Pacifique depuis 1978 et avec mon épouse depuis 1982. Nous servons au Vanuatu depuis août 2007. Nous sommes mariés depuis 1982 avec deux enfants qui sont tous deux nés en 2001. Je partagerai quelques pensées sur la vie de l’église et la vie chrétienne d’une perspective pastorale. Le pasteur berger prévoit et prévient. Il protège (Jean 10:11-13). Il guide et il conseille. Il « enseigne, convainc, redresse et éduque dans la justice » (2 Timothée 3:16-17). J’espère que ces perspectives vous seront utiles et salutaires.

Le pasteur David Wilkerson avec le Seigneur

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Normalement, je ne partage pas les actualités, mais le pasteur David Wilkerson était bien connu même dans le monde francophone. Nous venons d’apprendre qu’il est décédé dans un accident de voiture au Texas aux États-Unis d’Amérique le 27 avril 2011. David Wilkerson, né en 1931, était l’auteur de La Croix et le poignard (publié en 1963, 16 millions d’exemplaires). Il aurait eu 80 ans le 19 mai 2011.

En 1958, il a fondé Teen Challenge (plus tard, World Challenge, Inc.), “une organisation de jeunesse chrétienne à destination des drogués, des alcooliques, des membres des gangs, des prostituées et d’autres personnes à problèmes” (Wikipédia, “David Wilkerson”).

Looking north across 51st Street at Times Squa...Pasteur des Assemblées de Dieu, en 1987, il fonda à New York la Times Square Church, une église indépendante.

Son épouse était dans la voiture avec lui ; elle est actuellement à l’hôpital dans un état critique. Sa femme, quatre enfants, et onze petits-enfants lui survivent.

Pasteur Wilkerson a commencé un blog en 2008, “Aujourd’hui, David Wilkerson” ; 547 articles qui sont disponibles en français. Son dernier blog en anglais a été publié le 27 avril 2011, jour de sa mort. Son message se termine avec ces paroles : “Tenez bon votre foi. Tenez ferme dans sa Parole. Il n’y a aucune autre espérance dans ce monde.”

Que feriez-vous si vous saviez que vous mourriez vendredi prochain ?

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  • Parler honnêtement concernant ce qui vous met en colère (Matthieu 23:1-36)
  • Mettre les choses en perspective (Matthieu 24)
  • Réfléchir sur ce qui compte le plus (Matthieu 25)
  • Vous régaler avec des amis (Matthieu 26:26-30)
  • Exprimer votre amour pour ceux qui vous entourent (Jean 13:1-20)
  • Réconforter vos amis avec l’espérance que nous avons (Jean 14)
  • Prier (Matthieu 26:36-40)

HT: Michael Kelley via Zach Nielsen

La conférence TGC 2011 : Christ dans l’Ancien Testament

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La conférence TGC (“The Gospel Coalition”) 2011 est en pleine session et les messages sont simultanément traduits en français. Le thème est Christ dans l’Ancien Testament. Vous pourrez visiter leur site et télécharger les messages en audio au fur et à mesure qu’ils seront disponibles. Les quatre premiers messages par Albert Mohler, Tim Keller, Alistair Begg, et la discussion sont déjà en ligne.

mardi le 12 avril
mercredi le 13 avril
  • Session 5: James MacDonald: «Pas selon nos péchés» (Psaume 25)
  • Session 6: Conrad Mbewe: «Le germe juste» (Jérémie 23:1-8)
  • Session 7: Matt Chandler: «La jeunesse» (Ecclésiaste 11:7-12:14)
jeudi le 14 avril
  • Session 8: Mike Bullmore: «Le grand coeur d’amour de Dieu envers les siens» (Sophonie)
  • Session 9: Don Carson: «Être vraiment emballé concernant Melchisédek»

La conférence TGC 2011 : Christ dans l’Ancien Testament

Le par J. Gary Ellisondans Ancien Testament, Divers, Herméneutique, Jésus-Christ, Prédication, Ressources chrétiennesLaisser un commentaire

La conférence TGC (“The Gospel Coalition”) 2011 est en pleine session et les messages sont simultanément traduits en français. Le thème est Christ dans l’Ancien Testament. Vous pourrez visiter leur site et télécharger les messages en audio au fur et à mesure qu’ils seront disponibles. Les quatre premiers messages par Albert Mohler, Tim Keller, Alistair Begg, et la discussion sont déjà en ligne.

mardi le 12 avril
mercredi le 13 avril
  • Session 5: James MacDonald: «Pas selon nos péchés» (Psaume 25)
  • Session 6: Conrad Mbewe: «Le germe juste» (Jérémie 23:1-8)
  • Session 7: Matt Chandler: «La jeunesse» (Ecclésiaste 11:7-12:14)
jeudi le 14 avril
  • Session 8: Mike Bullmore: «Le grand coeur d’amour de Dieu envers les siens» (Sophonie)
  • Session 9: Don Carson: «Être vraiment emballé concernant Melchisédek»

“Quiconque” et “celui” dans 1 Jean

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Il y a quelques jours j’ai posté “Si… alors” dans 1 Jean. Jean se sert d’une formule similaire, “quiconque” ou “celui” qui fait ou ne fait pas X, Y est vrai ou exigé de lui. Dans cette présentation-ci, je me sers de la version Darby qui est une traduction très littérale. (L’autre étude était avec la Nouvelle Édition de Genève.)

Quiconque/celui : la justice

2:5 Quiconque garde sa parole en lui l’amour de Dieu est véritablement consommé.
2:6 Celui qui dit demeurer en lui doit lui-même aussi marcher comme lui a marché.
2:10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n’y a point en lui d’occasion de chute.
2:17 Celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
2:22 Celui qui confesse le Fils a aussi le Père.
2:29 Quiconque pratique la justice est né de lui.
3:3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui est pur.
3:6 Quiconque demeure en lui ne pèche pas.
3:7 Celui qui pratique la justice est juste, comme lui est juste.
3:9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché.
3:24 Celui qui garde ses commandements demeure en lui, et lui en cet homme.
4:6 Celui qui connaît Dieu nous écoute.
4:7 Quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.
4:15 Quiconque confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu.
4:16 Celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu et Dieu en lui.
4:21 Celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
5:1 Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu.
5:1 Quiconque aime celui qui a engendré aime aussi celui qui est engendré de lui.
5:5 Celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu est victorieux du monde.
5:10 Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage au dedans de lui-même.
5:12 Celui qui a le Fils a la vie.
5:18 Quiconque est né de Dieu ne pèche pas.
5:18 Celui qui est né de Dieu se conserve lui-même, et le méchant ne le touche pas.

Quiconque/celui : l’injustice

2:9 Celui qui dit être dans la lumière et qui hait son frère est dans les ténèbres jusqu’à maintenant.
2:11 Celui qui hait son frère est dans les ténèbres, et il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.
2:22 Celui qui nie que Jésus est le Christ Celui-là est l’antichrist, qui nie le Père et le Fils.
2:23 Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père.
3:4 Quiconque pratique le péché pratique aussi l’iniquité, et le péché est l’iniquité.
3:6 Quiconque pèche ne l’a pas vu, ni ne l’a pas connu.
3:8 Celui qui pratique le péché est du diable.
3:10 Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, et celui qui n’aime pas son frère.
3:14 Celui qui n’aime pas son frère demeure dans la mort.
3:15 Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui.
3:17 Celui qui a les biens de ce monde, et qui voit so
n frère dans le besoin, et qui lui ferme ses entrailles		 comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui?
4:6 Celui qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas.
4:8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu.
4:18 Celui qui craint n’est pas consommé dans l’amour.
4:20 Celui qui n’aime pas son frère qu’il voit comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?
5:10 Celui qui ne croit pas Dieu l’a fait menteur, car il n’a pas cru au témoignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils.
5:12 Celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.

HT: Justin Taylor

“Quiconque” et “celui” dans 1 Jean

Le par J. Gary Ellisondans EtudesLaisser un commentaire

Il y a quelques jours j’ai posté “Si… alors” dans 1 Jean. Jean se sert d’une formule similaire, “quiconque” ou “celui” qui fait ou ne fait pas X, Y est vrai ou exigé de lui. Dans cette présentation-ci, je me sers de la version Darby qui est une traduction très littérale. (L’autre étude était avec la Nouvelle Édition de Genève.)

Quiconque/celui : la justice

2:5 Quiconque garde sa parole en lui l’amour de Dieu est véritablement consommé.
2:6 Celui qui dit demeurer en lui doit lui-même aussi marcher comme lui a marché.
2:10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n’y a point en lui d’occasion de chute.
2:17 Celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
2:22 Celui qui confesse le Fils a aussi le Père.
2:29 Quiconque pratique la justice est né de lui.
3:3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui est pur.
3:6 Quiconque demeure en lui ne pèche pas.
3:7 Celui qui pratique la justice est juste, comme lui est juste.
3:9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché.
3:24 Celui qui garde ses commandements demeure en lui, et lui en cet homme.
4:6 Celui qui connaît Dieu nous écoute.
4:7 Quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.
4:15 Quiconque confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu.
4:16 Celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu et Dieu en lui.
4:21 Celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
5:1 Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu.
5:1 Quiconque aime celui qui a engendré aime aussi celui qui est engendré de lui.
5:5 Celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu est victorieux du monde.
5:10 Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage au dedans de lui-même.
5:12 Celui qui a le Fils a la vie.
5:18 Quiconque est né de Dieu ne pèche pas.
5:18 Celui qui est né de Dieu se conserve lui-même, et le méchant ne le touche pas.

Quiconque/celui : l’injustice

2:9 Celui qui dit être dans la lumière et qui hait son frère est dans les ténèbres jusqu’à maintenant.
2:11 Celui qui hait son frère est dans les ténèbres, et il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.
2:22 Celui qui nie que Jésus est le Christ Celui-là est l’antichrist, qui nie le Père et le Fils.
2:23 Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père.
3:4 Quiconque pratique le péché pratique aussi l’iniquité, et le péché est l’iniquité.
3:6 Quiconque pèche ne l’a pas vu, ni ne l’a pas connu.
3:8 Celui qui pratique le péché est du diable.
3:10 Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, et celui qui n’aime pas son frère.
3:14 Celui qui n’aime pas son frère demeure dans la mort.
3:15 Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui.
3:17 Celui qui a les biens de ce monde, et qui voit son frère dans le besoin, et qui lui ferme ses entrailles comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui?
4:6 Celui qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas.
4:8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu.
4:18 Celui qui craint n’est pas consommé dans l’amour.
4:20 Celui qui n’aime pas son frère qu’il voit comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?
5:10 Celui qui ne croit pas Dieu l’a fait menteur, car il n’a pas cru au témoignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils.
5:12 Celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.

HT: Justin Taylor

“Si… alors” dans 1 Jean

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  •   SI… ALORS…

    1:6
    • Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres,
    • nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

    1:7

    • Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière,
    • nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

    1:8

    • Si nous disons que nous n’avons pas de péché,
    • nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous.

    1:9

    • Si nous confessons nos péchés,
    • il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.

    1:10

    • Si nous disons que nous n’avons pas péché,
    • nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.

    2:1

    • si quelqu’un a péché,
    • nous avons un avocat auprès du Père, Jésus -Christ le juste.

    2:3

    • Si nous gardons ses commandements,
    • nous savons par cela que nous l’avons connu.

    2:15

    • Si quelqu’un aime le monde,
    • l’amour du Père n’est point en lui;

    2:24

    • Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous,
    • vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.

    2:29

    • Si vous savez qu’il est juste,
    • reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui.

    3:17

    • Si quelqu’un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles,
    • comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ?

    3:20

    • si notre cœur nous condamne,
    • Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.

    3:21

    • si notre cœur ne nous condamne pas,
    • nous avons de l’assurance devant Dieu.

    4:11

    • si Dieu nous a ainsi aimés,
    • nous devons aussi nous aimer les uns les autres.

    4:12

    • si nous nous aimons les uns les autres,
    • Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.

    4:20

    • Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère,
    • c’est un menteur

    5:9

    • Si nous recevons le témoignage des hommes,
    • le témoignage de Dieu est plus grand

    5:14
    • si nous demandons quelque chose selon sa volonté,
    • il nous écoute.

    5:15

    • si nous savons qu’il ‘il nous écoute,
    • nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée, quelle qu’elle soit.

    5:16

    • Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort,
    • qu’il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère

HT: Justin Taylor

“Si… alors” dans 1 Jean

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  •   SI… ALORS…

    1:6
    • Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres,
    • nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

    1:7

    • Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière,
    • nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

    1:8

    • Si nous disons que nous n’avons pas de péché,
    • nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous.

    1:9

    • Si nous confessons nos péchés,
    • il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.

    1:10

    • Si nous disons que nous n’avons pas péché,
    • nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.

    2:1

    • si quelqu’un a péché,
    • nous avons un avocat auprès du Père, Jésus -Christ le juste.

    2:3

    • Si nous gardons ses commandements,
    • nous savons par cela que nous l’avons connu.

    2:15

    • Si quelqu’un aime le monde,
    • l’amour du Père n’est point en lui;

    2:24

    • Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous,
    • vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.

    2:29

    • Si vous savez qu’il est juste,
    • reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui.

    3:17

    • Si quelqu’un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles,
    • comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ?

    3:20

    • si notre cœur nous condamne,
    • Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.

    3:21

    • si notre cœur ne nous condamne pas,
    • nous avons de l’assurance devant Dieu.

    4:11

    • si Dieu nous a ainsi aimés,
    • nous devons aussi nous aimer les uns les autres.

    4:12

    • si nous nous aimons les uns les autres,
    • Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.

    4:20

    • Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère,
    • c’est un menteur

    5:9

    • Si nous recevons le témoignage des hommes,
    • le témoignage de Dieu est plus grand

    5:14
    • si nous demandons quelque chose selon sa volonté,
    • il nous écoute.

    5:15

    • si nous savons qu’il ‘il nous écoute,
    • nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée, quelle qu’elle soit.

    5:16

    • Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort,
    • qu’il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère

HT: Justin Taylor

L’évangélisation qui transforme une ville

Le par J. Gary Ellisondans Uncategorized2 commentaires

To Transform a City

Tim Keller, pasteur de Redeemer Presbyterian Church de Manhattan, New York, a récemment parlé à un groupe de pasteurs concernant le défi de toucher une ville pour Christ. Je résume quelques pensées de l’article “To Transform a City” qui se trouve dans la revue Leadership.

Il faut un mouvement pour atteindre une ville pour Christ.

Il faut plus que quelques églises efficaces avec un éclat d’énergie de réveil et de nouveaux convertis. Dans presque toutes les villes du monde, il se trouve des églises qui grandissent. Dieu œuvre et des gens viennent à Christ. Pourtant, c’est une autre question de demander si la ville est atteinte pour Dieu.

Souvent la croissance d’une église se fait par un transfert de membres. Une église passe par un temps difficile, un temps de division. Certains chrétiens mûrs trouvent qu’il n’est pas possible d’inviter leurs amis à l’église parce que l’ambiance n’est pas saine. Ils transfèrent leur appartenance à une église grandissante qui est en bonne santé. C’est une bonne décision mais cela n’indique pas que la ville soit atteinte pour Dieu.

Pour atteindre une ville pour Christ, il faut un mouvement aussi large que la ville qui fait en sorte que le nombre de chrétiens dans la ville augmente plus rapidement que la population : un pourcentage grandissant de la population (1) trouve le salut en Jésus-Christ et (2) fait partie des églises bibliques. Ces croyants finiront par produire un impact sur la vie de la ville. Voilà un mouvement évangélique qui touche une ville.

Un tel mouvement est organique. Son énergie n’est pas limitée à une église ou à un dénomination. Il n’a pas de leader qui le dirige. C’est un mouvement du Saint-Esprit qui transcende les barrières de dénomination, fait grandir le corps de Christ, et fait un impact pour Christ dans la ville entière.

1.  Le noyau du mouvement : biblique et contextuel

Keller voit trois couches essentielles à cette sorte d’influence.

image

Au noyau du mouvement, cette influence est biblique et contextuelle. L’influence est biblique. Par exemple, selon l’Épître de Paul aux Romains, l’évangile évite les pièges du moralisme légaliste et du relativisme licencieux. Et les païens et les juifs ont loupé l’évangile.

Cette influence est aussi contextuelle. C’est-à-dire qu’elle se rapporte à son contexte culturel. L’église doit éviter deux extrêmes : elle doit éviter l’isolationnisme, cette tendance de se renfermer dans la coquille de sa propre culture ecclésiastique. En entrant dans certaines églises en Europe, nous avions l’impression de retourner dans le temps quelques décennies. Il n’était pas étonnant que ces églises avaient peu d’impact sur leur ville.

D’autre part, l’église vraie se distingue du monde. Si elle n’est qu’un reflet de la culture, elle cesse d’offrir aux gens une option à la culture dominante. Une église, qui fait partie d’un mouvement qui touche une ville, est à la fois biblique et contextuelle.

2. Une multiplication d’églises bibliques et diverses

Cette influence embrasse la multiplication d’églises qui sont à la fois bibliques et diverses. Des églises bibliques, qui prêchent l’évangile, qu’elles soient baptistes, méthodistes, pentecôtistes ou presbytériennes (et j’en passe), attireront des non chrétiens différents. Nous sommes premièrement chrétiens. Je ne prône pas la coopération œcuménique avec des églises non bibliques. Pourtant, on ne peut pas toucher une ville si le corps de Christ est si divisé que les dénominations bibliques refusent de travailler ensemble pour l’avancement du royaume de Dieu.

3. Un écosystème de ministères

Cette influence inclut un écosystème de ministères

  • La prière les uns pour les autres à l’échelle de la ville.
  • L’évangélisation bien ciblée pour les jeunes, les étudiants, les hommes d’affaire, les artistes et les gens d’autres religions.
  • La justice et la miséricorde vis-à-vis par exemple les pauvres pour démontrer l’impact de l’évangile.
  • Des rencontres et des discussions par groupes professionnels pour comprendre les implications de l’évangile pour le travail et pour les mettre en pratique.
  • Des institutions qui soutiennent la vie de famille au cœur de la ville.
  • Des institutions pour la formation théologique. Nous avons besoin de former d’une manière adéquate, rapide, et efficace des gens pour le ministère chrétien.
  • Un réseau de ministères et de leaders d’églises qui coopèrent pour le bien de l’œuvre de Dieu

La culture d’une ville commence à être transformée quand le nombre de chrétiens qui sont véritablement transformés par l’évangile atteint 10 à 20 pourcent. La culture entière d’une ville peut être changée par l’impact des chrétiens. Voilà le but.

Il faut un mouvement pour atteindre une ville. C’est plus que de planter une église. C’est plus que de voir une dénomination grandir. Que le Seigneur nous aide à effectuer un tel changement dans nos villes.

L’évangélisation qui transforme une ville

Le par J. Gary Ellisondans Croissance de l'église, Eglise, Evangélisation, Leadership pastoral, Ministères, Mission de l'église, Réveil2 commentaires

To Transform a City

Tim Keller, pasteur de Redeemer Presbyterian Church de Manhattan, New York, a récemment parlé à un groupe de pasteurs concernant le défi de toucher une ville pour Christ. Je résume quelques pensées de l’article “To Transform a City” qui se trouve dans la revue Leadership.

Il faut un mouvement pour atteindre une ville pour Christ.

Il faut plus que quelques églises efficaces avec un éclat d’énergie de réveil et de nouveaux convertis. Dans presque toutes les villes du monde, il se trouve des églises qui grandissent. Dieu œuvre et des gens viennent à Christ. Pourtant, c’est une autre question de demander si la ville est atteinte pour Dieu.

Souvent la croissance d’une église se fait par un transfert de membres. Une église passe par un temps difficile, un temps de division. Certains chrétiens mûrs trouvent qu’il n’est pas possible d’inviter leurs amis à l’église parce que l’ambiance n’est pas saine. Ils transfèrent leur appartenance à une église grandissante qui est en bonne santé. C’est une bonne décision mais cela n’indique pas que la ville soit atteinte pour Dieu.

Pour atteindre une ville pour Christ, il faut un mouvement aussi large que la ville qui fait en sorte que le nombre de chrétiens dans la ville augmente plus rapidement que la population : un pourcentage grandissant de la population (1) trouve le salut en Jésus-Christ et (2) fait partie des églises bibliques. Ces croyants finiront par produire un impact sur la vie de la ville. Voilà un mouvement évangélique qui touche une ville.

Un tel mouvement est organique. Son énergie n’est pas limitée à une église ou à un dénomination. Il n’a pas de leader qui le dirige. C’est un mouvement du Saint-Esprit qui transcende les barrières de dénomination, fait grandir le corps de Christ, et fait un impact pour Christ dans la ville entière.

1.  Le noyau du mouvement : biblique et contextuel

Keller voit trois couches essentielles à cette sorte d’influence.

image

Au noyau du mouvement, cette influence est biblique et contextuelle. L’influence est biblique. Par exemple, selon l’Épître de Paul aux Romains, l’évangile évite les pièges du moralisme légaliste et du relativisme licencieux. Et les païens et les juifs ont loupé l’évangile.

Cette influence est aussi contextuelle. C’est-à-dire qu’elle se rapporte à son contexte culturel. L’église doit éviter deux extrêmes : elle doit éviter l’isolationnisme, cette tendance de se renfermer dans la coquille de sa propre culture ecclésiastique. En entrant dans certaines églises en Europe, nous avions l’impression de retourner dans le temps quelques décennies. Il n’était pas étonnant que ces églises avaient peu d’impact sur leur ville.

D’autre part, l’église vraie se distingue du monde. Si elle n’est qu’un reflet de la culture, elle cesse d’offrir aux gens une option à la culture dominante. Une église, qui fait partie d’un mouvement qui touche une ville, est à la fois biblique et contextuelle.

2. Une multiplication d’églises bibliques et diverses

Cette influence embrasse la multiplication d’églises qui sont à la fois bibliques et diverses. Des églises bibliques, qui prêchent l’évangile, qu’elles soient baptistes, méthodistes, pentecôtistes ou presbytériennes (et j’en passe), attireront des non chrétiens différents. Nous sommes premièrement chrétiens. Je ne prône pas la coopération œcuménique avec des églises non bibliques. Pourtant, on ne peut pas toucher une ville si le corps de Christ est si divisé que les dénominations bibliques refusent de travailler ensemble pour l’avancement du royaume de Dieu.

3. Un écosystème de ministères

Cette influence inclut un écosystème de ministères

  • La prière les uns pour les autres à l’échelle de la ville.
  • L’évangélisation bien ciblée pour les jeunes, les étudiants, les hommes d’affaire, les artistes et les gens d’autres religions.
  • La justice et la miséricorde vis-à-vis par exemple les pauvres pour démontrer l’impact de l’évangile.
  • Des rencontres et des discussions par groupes professionnels pour comprendre les implications de l’évangile pour le travail et pour les mettre en pratique.
  • Des institutions qui soutiennent la vie de famille au cœur de la ville.
  • Des institutions pour la formation théologique. Nous avons besoin de former d’une manière adéquate, rapide, et efficace des gens pour le ministère chrétien.
  • Un réseau de ministères et de leaders d’églises qui coopèrent pour le bien de l’œuvre de Dieu

La culture d’une ville commence à être transformée quand le nombre de chrétiens qui sont véritablement transformés par l’évangile atteint 10 à 20 pourcent. La culture entière d’une ville peut être changée par l’impact des chrétiens. Voilà le but.

Il faut un mouvement pour atteindre une ville. C’est plus que de planter une église. C’est plus que de voir une dénomination grandir. Que le Seigneur nous aide à effectuer un tel changement dans nos villes.