“Si… alors” dans 1 Jean

Le samedi, 9 avril 2011 par J. Gary Ellisondans Uncategorized1 commentaire

	SI…	ALORS…
1:6	Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres,	nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
1:7	Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière,	nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
1:8	Si nous disons que nous n’avons pas de péché,	nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous.
1:9	Si nous confessons nos péchés,	il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.
1:10	Si nous disons que nous n’avons pas péché,	nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous.
2:1	si quelqu’un a péché,	nous avons un avocat auprès du Père, Jésus -Christ le juste.
2:3	Si nous gardons ses commandements,	nous savons par cela que nous l’avons connu.
2:15	Si quelqu’un aime le monde,	l’amour du Père n’est point en lui;
2:24	Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous,	vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.
2:29	Si vous savez qu’il est juste,	reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui.
3:17	Si quelqu’un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles,	comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ?
3:20	si notre cœur nous condamne,	Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.
3:21	si notre cœur ne nous condamne pas,	nous avons de l’assurance devant Dieu.
4:11	si Dieu nous a ainsi aimés,	nous devons aussi nous aimer les uns les autres.
4:12	si nous nous aimons les uns les autres,	Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.
4:20	Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère,	c’est un menteur
5:9	Si nous recevons le témoignage des hommes,	le témoignage de Dieu est plus grand
5:14	si nous demandons quelque chose selon sa volonté,	il nous écoute.
5:15	si nous savons qu’il ‘il nous écoute,	nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée, quelle qu’elle soit.
5:16	Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort,	qu’il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère

HT: Justin Taylor

L’évangélisation qui transforme une ville

Le lundi, 14 mars 2011 par J. Gary Ellisondans Uncategorized2 commentaires

Tim Keller, pasteur de Redeemer Presbyterian Church de Manhattan, New York, a récemment parlé à un groupe de pasteurs concernant le défi de toucher une ville pour Christ. Je résume quelques pensées de l’article “To Transform a City” qui se trouve dans la revue Leadership.

Il faut un mouvement pour atteindre une ville pour Christ.

Il faut plus que quelques églises efficaces avec un éclat d’énergie de réveil et de nouveaux convertis. Dans presque toutes les villes du monde, il se trouve des églises qui grandissent. Dieu œuvre et des gens viennent à Christ. Pourtant, c’est une autre question de demander si la ville est atteinte pour Dieu.

Souvent la croissance d’une église se fait par un transfert de membres. Une église passe par un temps difficile, un temps de division. Certains chrétiens mûrs trouvent qu’il n’est pas possible d’inviter leurs amis à l’église parce que l’ambiance n’est pas saine. Ils transfèrent leur appartenance à une église grandissante qui est en bonne santé. C’est une bonne décision mais cela n’indique pas que la ville soit atteinte pour Dieu.

Pour atteindre une ville pour Christ, il faut un mouvement aussi large que la ville qui fait en sorte que le nombre de chrétiens dans la ville augmente plus rapidement que la population : un pourcentage grandissant de la population (1) trouve le salut en Jésus-Christ et (2) fait partie des églises bibliques. Ces croyants finiront par produire un impact sur la vie de la ville. Voilà un mouvement évangélique qui touche une ville.

Un tel mouvement est organique. Son énergie n’est pas limitée à une église ou à un dénomination. Il n’a pas de leader qui le dirige. C’est un mouvement du Saint-Esprit qui transcende les barrières de dénomination, fait grandir le corps de Christ, et fait un impact pour Christ dans la ville entière.

1. Le noyau du mouvement : biblique et contextuel

Keller voit trois couches essentielles à cette sorte d’influence.

Au noyau du mouvement, cette influence est biblique et contextuelle. L’influence est biblique. Par exemple, selon l’Épître de Paul aux Romains, l’évangile évite les pièges du moralisme légaliste et du relativisme licencieux. Et les païens et les juifs ont loupé l’évangile.

Cette influence est aussi contextuelle. C’est-à-dire qu’elle se rapporte à son contexte culturel. L’église doit éviter deux extrêmes : elle doit éviter l’isolationnisme, cette tendance de se renfermer dans la coquille de sa propre culture ecclésiastique. En entrant dans certaines églises en Europe, nous avions l’impression de retourner dans le temps quelques décennies. Il n’était pas étonnant que ces églises avaient peu d’impact sur leur ville.

D’autre part, l’église vraie se distingue du monde. Si elle n’est qu’un reflet de la culture, elle cesse d’offrir aux gens une option à la culture dominante. Une église, qui fait partie d’un mouvement qui touche une ville, est à la fois biblique et contextuelle.

2. Une multiplication d’églises bibliques et diverses

Cette influence embrasse la multiplication d’églises qui sont à la fois bibliques et diverses. Des églises bibliques, qui prêchent l’évangile, qu’elles soient baptistes, méthodistes, pentecôtistes ou presbytériennes (et j’en passe), attireront des non chrétiens différents. Nous sommes premièrement chrétiens. Je ne prône pas la coopération œcuménique avec des églises non bibliques. Pourtant, on ne peut pas toucher une ville si le corps de Christ est si divisé que les dénominations bibliques refusent de travailler ensemble pour l’avancement du royaume de Dieu.

3. Un écosystème de ministères

Cette influence inclut un écosystème de ministères

La prière les uns pour les autres à l’échelle de la ville.
L’évangélisation bien ciblée pour les jeunes, les étudiants, les hommes d’affaire, les artistes et les gens d’autres religions.
La justice et la miséricorde vis-à-vis par exemple les pauvres pour démontrer l’impact de l’évangile.
Des rencontres et des discussions par groupes professionnels pour comprendre les implications de l’évangile pour le travail et pour les mettre en pratique.
Des institutions qui soutiennent la vie de famille au cœur de la ville.
Des institutions pour la formation théologique. Nous avons besoin de former d’une manière adéquate, rapide, et efficace des gens pour le ministère chrétien.
Un réseau de ministères et de leaders d’églises qui coopèrent pour le bien de l’œuvre de Dieu

La culture d’une ville commence à être transformée quand le nombre de chrétiens qui sont véritablement transformés par l’évangile atteint 10 à 20 pourcent. La culture entière d’une ville peut être changée par l’impact des chrétiens. Voilà le but.

Il faut un mouvement pour atteindre une ville. C’est plus que de planter une église. C’est plus que de voir une dénomination grandir. Que le Seigneur nous aide à effectuer un tel changement dans nos villes.

Technorati Tags: Croissance de l’église,Eglise,Evangélisation,Ministères,Leadership pastoral,Mission de l’église,Réveil

Sonne-t-il minuit pour la chrétienté ?

Le vendredi, 21 janvier 2011vendredi, 21 janvier 2011 par J. Gary Ellisondans UncategorizedLaisser un commentaire

Voici la suite de l’article « Minuite chrétien« .

Dans un numéro spécial de L’Express consacré “à la grande histoire de la chrétienté” (no 3103-3104 du 22 décembre 2010 au 4 janvier 2011), M. Christophe Barbier, directeur de la rédaction de L’Express, intitule son éditorial “Minuit chrétien”. Le terme minuit, me semble-t-il, signifie soit une période ténébreuse, difficile, pour la chrétienté, soit sa dernière heure.

La persécution de l’Eglise, dont il écrit, n’est rien de nouveau. Même si la chrétienté s’est réjouie d’une période de libre expansion dans l’Ouest en devenant le “socle de notre civilisation”, son histoire est tachée du sang de ses martyrs en commençant avec Étienne, sinon Jésus-Christ lui-même. La plupart de l’histoire de l’Église démontre un progrès en face de l’opposition qu’avait prédite le Maître de l’Église :

Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé (Matthieu 10:22).

Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom (Matthieu 24:9).

Si le monde vous hait, sachez qu’il m’a haï avant vous (Jean 15:18).

L’histoire de l’Église donne ample preuves que ses prophéties ont été accomplies et s’accomplissent toujours.

Pourtant, persécution est loin d’être synonyme avec disparition. Comme dit Mark Twain, les rumeurs de sa disparition ont été bien exagérées. Tertullien (c. 160 à c. 220 ap. J.-C.) dit que le sang des martyrs était la semence de l’Église.

Le déplacement global (“global shift”) de la chrétienté

En parlant du déclin de la chrétienté dans l’Ouest, les média semblent ignorer trop souvent ce que Philip Jenkins, professeur d’histoire et d’études religieuses à Penn State University, décrit comme “la création de la nouvelle chrétienté” (The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002, p. 4). Il s’agit du “déplacement” de la chrétienté vers le “Sud”, hémisphère austral.

“Bientôt”, prédit Jenkins, “les deux centres principaux de la chrétienté seront l’Afrique et l’Amérique latine” (p. 12). La croissance de l’église en Afrique est frappante. Nous avons constaté pendant notre décennie de service en Afrique que le nombre de nos assemblées doublait tous les cinq ans. Quand nous avons quitté l’Afrique en 1992, il y avait 200 Assemblées de Dieu au Togo. Quatorze an plus tard, quand j’ai vu le pasteur Jakouti Mitré, président des Assemblées de Dieu au Togo, il m’a dit qu’il y avait 1.200 assemblées dans le pays. Jenkins constate que le nombre de chrétiens en Afrique a augmenté d’une manière stupéfiante de 10 millions en 1900 à 360 millions en 2000 (p. 4). On estime que globalement le nombre de croyants pentecôtistes dépassera un milliard avant 2050. Il y aura autant de pentecôtistes que d’hindous, deux fois plus de pentecôtistes que de bouddhistes, et plus de catholiques que de pentecôtistes (p. 8). Il y aura trois chrétiens pour tous les deux musulmans. Quelque 34 pourcent du monde s’appellera chrétien (p. 5).

Comment expliquer ce phénomène
historique et géographique ?
Dieu va là où l’on l’accueille.
–Philip Yancey

Sonne-t-il minuit pour l’église ?

Il ne serait pas facile de convaincre une église à Séoul ou à Nairobi que le christianisme meurt, quand le souci principal est de construire un complexe d’adoration qui puisse accueillir les 10.000 ou 20.000 membres qu’ils ont récemment gagnés (p. 9).

Le déclin de l’église dans certains pays de l’Ouest nous donne de la peine, surtout pour la gloire de Dieu et les âmes qui seront perdues. Pourtant, je ne crois pas que l’œuvre de Dieu soit terminée dans ces pays. Quoi qu’il en soit, que l’Église de Jésus-Christ soit méprisée ou persécutée, le Seigneur de l’Église la bâtira “et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle” (Matthieu 16:18).

Comment va l’église dans votre pays?

Voir aussi « Minuit chrétien ? »

Minuit chrétien ?

Le mercredi, 19 janvier 2011 par J. Gary Ellisondans Uncategorized1 commentaire

L’Express consacre un numéro spécial “à la grande histoire de la chrétienté” (no 3103-3104 du 22 décembre 2010 au 4 janvier 2011). Même si Christophe Barbier, directeur de la rédaction de L’Express, semble pessimiste au sujet de l’avenir du christianisme, il y est plutôt sympathique.

La persécution des chrétiens dans l’Orient

En parlant dans son éditorial “Minuit chrétien” de l’oppression et de la persécution des chrétiens dans “l’Orient proche ou lointain, comme en maints endroits de ce que l’on appelle le « Sud »”, M. Barbier dit :

Un silence de sépulcre accompagne cette oppression rampante et le christianisme, vite stigmatisé quand il est la religion des bourreaux, n’a guère droit, quand il est le credo des suppliciés, à la compassion des bonnes âmes ou à l’indignation des droits-de-l’hommistes. Sans conteste, il est plus facile de pratiquer une autre religion dans un pays chrétien que d’être chrétien dans un pays qui ne l’est pas.

Tandis que les États-Unis d’Amérique tissent des rapports plus étroits avec la Chine, la persécution des chrétiens chinois n’y feront pas blocage. Nous nous intéressons plus au commerce qu’au sort des chrétiens chinois inconnus.

La marginalisation du christianisme dans l’Occident

Sans conteste, il est plus facile de pratiquer une autre religion dans un pays chrétien que d’être chrétien dans un pays qui ne l’est pas. Même dans l’Occident, les chrétiens sont ridiculisés et “soupçonnés de tous les archaïsmes”.

Les chrétiens, s’ils ne vivent leur foi en apnée, invisibles, doivent nager à contre-courant dans le « main stream » matérialiste et « cool » de ce début de siècle. Pis, tous peuvent se moquer d’eux à qui mieux mieux, jusqu’à l’injure, sans que les censeurs lèvent le sourcil, tandis qu’au moindre trait contre une autre religion on est frappé d’infamie.

Brocarder le christianisme fait bon rire. Critiquer l’islam, on est qualifié d’intolérant. En fait, on constate que les historiens révisent l’histoire de l’Occident :

…il se développe parfois dans les pays riches, notamment en France, une nouvelle barbarie, qui s’attache à renier l’héritage judéo-chrétien, socle de notre civilisation.

On trouve des documentaires télévisés qui nous enseignent que la civilisation occidentale se doit à l’islam, et non au christianisme.

Sonne-t-il minuit pour le christianisme ? Nous considérerons cette question prochainement.

Voir : « Sonne-t-il minuit pour l’église«

Comment l’évangile peut transformer un mariage

Le jeudi, 13 janvier 2011 par J. Gary Ellisondans UncategorizedLaisser un commentaire

Voici quelques notes traduites et adaptées de Gary et Betsy Ricuchi, Love That Lasts: When Marriage Meets Grace (Crossway, 2006), pp. 22-23:

À cause de l’évangile, les chrétiens sont devenus de nouvelles créations (2 Corinthiens 5:17). Donc, dans le mariage, notre passé ne nous définit pas, ni ne nous emprisonne, ni ne détermine notre avenir.
À cause de l’évangile, nous avons reçu le pardon de nos péchés (Éphésiens 1:7). Donc, nous pouvons vivre d’une manière libre de toute culpabilité et de toute condamnation de tout péché, et nous pouvons nous confier à la miséricorde et à la grâce de Dieu.
À cause de l’évangile, nous pouvons pardonner aux autres, tout comme Christ nous a pardonné nos péchés (Éphésiens 4:32). Personne n’a jamais péché contre nous comme nous avons péché contre Dieu. Donc, toute offense, hostilité et amertume entre chrétiens devrait être pardonnée et enlevée.
À cause de l’évangile, Dieu nous a acceptés (Romains 15:7). Donc, nous ne dépendons pas de notre époux ou épouse pour être bien dans la peau, pour savoir qui nous sommes en Christ, ou pour combler nos besoins.
À cause de l’évangile, la puissance du péché sur nous est brisée (Romains 6:6, 14). Donc, nous pouvons obéir à tout ce que Dieu nous ordonne de faire dans notre mariage, malgré toute circonstance ou situation.
À cause de l’évangile, nous avons accès auprès de Dieu par Jésus-Christ (Hébreux 4:14-16). Donc, nous pouvons à tout moment présenter tout besoin dans notre mariage à Celui qui peut tout faire.
À cause de l’évangile, nous avons espérance (Romains 5:1-4). Donc, nous pouvons endurer toute difficulté, épreuve, ou souffrance avec l’assurance que Dieu fait en sorte que toutes choses concourent à notre plus grand bien (Romains 8:28).
À cause de l’évangile, Christ demeure en nous par son Esprit-Saint (Galates 3:13-14). Donc, nous sommes confiants que Dieu est toujours avec nous et qu’il œuvre toujours dans notre mariage, même quand le progrès est imperceptible (1 Thessaloniciens 5:23-24).
À cause de l’évangile, nous pouvons par l’Esprit de Dieu faire mourir les actions du corps (Romains 8:13). Donc, nous pouvons vivre d’une manière qui contribue au bien être de notre mariage.

Ce ne sont que quelques manières que l’évangile peut transformer notre mariage. Parfois il n’est pas facile de vivre la réalité de ces vérités, mais il est toujours possible, non à cause de notre force ou détermination, mais à cause de la grâce de Dieu qui nous fortifie et nous rend capables d’obéir aux commandements de Dieu.

Comment l’évangile a-t-il transformé votre mariage ?

HT: Justin Taylor

La capacité intellectuelle et l’irrationalité spirituelle

Le lundi, 6 décembre 2010 par J. Gary Ellisondans UncategorizedLaisser un commentaire

« Les Pharisiens et les Sadducéens abordèrent Jésus et pour l’éprouver, lui demandèrent de leur faire voir un signe venant du ciel. Jésus leur répondit : Le soir, vous dites : Il fera beau, car le ciel est rouge ; et le matin : Il y aura de l’orage aujourd’hui, car le ciel est d’un rouge sombre. Vous savez discerner l’aspect du ciel et vous ne pouvez discerner les signes des temps ! Une génération mauvaise et adultère recherche un signe ; il ne lui sera donné d’autre signe que celui de Jonas. Puis il les laissa et s’en alla » (Matthieu 16:1-4 SER).

Dans son livre Think (chapitre 4), John Piper note que les Juifs se servaient de ce qu’on appelle la logique aristotélicienne dans Matthieu 16:2.

Prémisse majeure : Le ciel rouge le soir annonce qu’il fera beau.
Or…
Prémisse mineure : Le ciel est rouge ce soir.
Donc…
Conclusion : Il fera beau.

Encore dans le verset suivant, nous en trouvons un autre exemple :

Prémisse majeure : Le ciel rouge le matin annonce qu’il fera mauvais.
Or…
Prémisse mineure : Le ciel est rouge ce matin.
Donc…
Conclusion : Il fera mauvais.

Jésus note avec approbation la capacité des gens—dans ce cas, les pharisiens et les sadducéens—de penser rationnellement et d’en tirer des conclusions justes : « Vous savez discerner l’aspect du ciel. » Mais il désapprouve leur incapacité de discerner les signes des temps. Il ne s’agit pas d’une incapacité mentale, mais d’une irrationalité quant aux réalités spirituelles. Les pharisiens et les sadducéens semblaient avoir des capacités rationnelles qui étaient normalement compétentes mais qui ne fonctionnaient pas pour les conduire à Jésus. Qu’est-ce qui ne va pas ? Pourquoi ne pouvaient-ils reconnaître la présence de Dieu en Christ ?

Jésus donne la réponse de cette question dans le verset 4 : « Une génération mauvaise et adultère recherche un signe ; il ne lui sera donné d’autre signe que celui de Jonas. » Jésus dit que les gens qui demandent d’autres signes sont mauvais et adultères. Pourquoi adultères ? Parce qu’au lieu d’aimer Dieu comme une épouse fidèle, leur cœur était attaché à d’autres dieux comme l’argent (Luc 16:14) et la louange des hommes (Matthieu 6:5).

Piper explique que c’est cela la raison pourquoi les pharisiens demandent un signe : Ils veulent donner l’impression qu’il n’y a pas assez de preuves que Jésus est le messie et qu’ils sont justifiés de ne pas le recevoir.

En réalité, ils ne le veulent pas. Ils sont dominés par un esprit adultère. Ils préfèrent d’autres sources de satisfaction à Jésus.

L’univers est rempli de preuves de la gloire de Dieu manifestée suprêmement dans la personne de Jésus-Christ. Comment se fait-il que des gens raisonnables ne le voient pas ? Ils ont d’autres loyautés. Ils sont une génération mauvaise et adultère. La séduction du péché (Hébreux 3:13) les aveugle de leur besoin du salut qui ne se trouve qu’en Jésus-Christ. Un cœur adultère et endurci les rend ignorants et obscurcit l’intelligence (Ephésiens 4:18). « Ils sont devenus durs d’entendement » (2 Corinthiens 3:14). Paul explique qu’ils « se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres » (Romains 1:21) parce que par leur impiété et injustice ils « retiennent injustement la vérité captive » (Romains 1:18). Intelligents et logiques dans d’autres domaines de la réalité, leur amour du péché les rend incapable de discerner les réalités spirituelles.

Comment pouvons-nous arriver à connaître la vérité ? Jésus nous donne la formule dans Jean 7:17,

Si quelqu’un veut faire sa volonté, il reconnaîtra si cet enseignement vient de Dieu, ou si mes paroles viennent de moi-même.

Technorati Tags: Etudes,Evangélisation,Salut,Matthieu 16:1-4,Signes,Foi

Sept études sur la vie de berger

Le mardi, 29 juin 2010mardi, 29 juin 2010 par J. Gary Ellisondans UncategorizedLaisser un commentaire

Toujours en train de consolider ce site avec un autre que j’avais commencé auparavant, je vous signale que les articles sur la vie du berger (pasteur) mentionnés ci-dessous sont désormais disponibles ici ou sous la rubrique ci-dessus « Leadership pastoral » puis « Vie de berger ». J’ai eu le privilège de présenter ces sept études en réunions pastorales :

J’espère qu’elles vous seront utiles.

Série sur la volonté de Dieu

Le dimanche, 6 juin 2010 par J. Gary Ellisondans Uncategorized1 commentaire

Je viens de mettre une série sur la volonté de Dieu sur ce site. Elle était sur un autre de mes sites, mais je cherche à les consolider maintenant.

Cette série de messages présente l’enseignement biblique concernant la volonté de Dieu selon le plan suivant :

Débattre la volonté de Dieu (première partie du premier message)
Définir la volonté de Dieu (premier et deuxième messages)
Découvrir la volonté de Dieu : cinq pas (troisième message)
Faire la volonté de Dieu : problèmes associés avec la volonté de Dieu (quatrième message)

Je suis reconnaissant au Dr Donald R. Hubbard pour la permission d’adapter cette étude d’après des messages qu’il a prêchés en anglais.

Volonté de Dieu 505x600 Comment connaître la volonté de Dieu – 1ère partie
Premier message d’une série de quatre sur la volonté de Dieu, adapté du Dr Donald R. Hubbard avec sa permission.

Choices 2 Comment connaître la volonté de Dieu – 2e partie
Deuxième message sur la volonté de Dieu adapté du Dr Donald R. Hubbard avec sa permission.

Choices Comment connaître la volonté de Dieu – 3e partie
Troisième message : Découvrir la volonté de Dieu.

Car breakdown 198x200 Comment connaître la volonté de Dieu – 4e partie
Quatrième message : Faire la volonté de Dieu : problèmes associés avec la volonté de Dieu.

Technorati Tags: Volonté de Dieu,Etudes,Croissance spirituelle

Les 10 erreurs les plus graves dans la prédication

Le dimanche, 9 Mai 2010 par J. Gary Ellisondans UncategorizedLaisser un commentaire

Les dix erreurs les plus graves dans la prédication :

10. L’imitation d’autres prédicateurs

9. L’emploi de trop d’illustrations

8. L’allégorisation ou la spiritualisation injustifiée du texte

7. Le manque de préparation

6. Le manque d’application

5. La décontextualisation (l’interprétation du texte biblique sans considération de son contexte biblique)

4. Le manque de prière

3. Prêcher aux autres avant de prêcher à soi-même

2. Prêcher d’une manière ennuyante

1. Ne pas prêcher Christ.

HT : Encouraging Expository Excellence

Technorati Tags: Prédication,Prière,Interprétation,Herméneutique

Une mine de ressources spirituelles

Le samedi, 23 janvier 2010samedi, 23 janvier 2010 par J. Gary Ellisondans Uncategorized1 commentaire

Je voudrais vous mettre au courant de plusieurs ressources en français. Les ministères de “Desiring God” vient de mettre à votre disposition beaucoup d’articles par les pasteurs John Piper, R. C. Sproul, Mark Dever et C. J. Mahaney entre autres. Ces frères sont peut-être tous calvinistes (je ne le suis pas), mais ils sont engagés à l’autorité de la Parole de Dieu et j’ai bénéficié personnellement de leur ministère. La qualité des traductions est mitigée, dépendant de l’article. Des articles sont aussi disponibles dans les langues suivantes :

Français : Livres et Prédications Bibliques
Allemand : Biblische Bücher und Predigten
Italien : Libri e Sermoni Biblici
Portugais : Livros e Sermões Bíblicos
Espagnole : Libros y Sermones Bíblicos
Russe : Библейские книги и проповеди

Je vous donne les rubriques suivantes :

Ressources Populaires

Index des Thèmes

L’Église et Le Ministère

La Direction d’une Église – La Direction d’une Église – Le Ministère Pastoral – La Prédication et l’Enseignement	La Vie d’une Église – Questions de l’Église – La nature de l’Eglise	Pratiques d’une Église – Baptême – Cène du Seigneur
Atteindre – Évangélisme – Les Missions	L’Eglise et le Monde – La Mission de L’Église

Famille

– Divorce & Remariage
– La Virilité et de la Féminité
– Mariage
– Parentalité

Histoire et Biographie

– Philosophie d’histoire

Vie chrétienne

Questions de la Vie

– Hardiesse
– La Peur et L’Anxiété
– Gratitude
– Joie
– Aimer les autres
– Sexualité
– Guerre Spirituelle
– Souffrances

Croissance spirituelle

– Hédonisme chrétien
– Le Jeûne
– Prière
– La Sanctification et la Croissance
– The Bible

Théologie

Création – Création	Fin des Temps – Le Ciel et L’Enfer	Dieu – Jésus-Christ – Gloire de Dieu – The Grace of God – Incarnation – L’amour de Dieu – La Souveraineté de Dieu
Salut – Conversion – Foi – Justification – La Persévérance des Saints – Prédestination et Élection – Repentance – Mort du Christ – The Doctrines of Grace – Evangile – La Résurrection du Christ	Le Péché – Nature du Péché

La Weltanschauung et la Culture

Apologétique

– Textes Difficiles
– Religions du Monde

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Il faut un mouvement pour atteindre une ville pour Christ.

1. Le noyau du mouvement : biblique et contextuel

2. Une multiplication d’églises bibliques et diverses

3. Un écosystème de ministères

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Voici quelques notes traduites et adaptées de Gary et Betsy Ricuchi, Love That Lasts: When Marriage Meets Grace (Crossway, 2006), pp. 22-23:

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Piper explique que c’est cela la raison pourquoi les pharisiens demandent un signe : Ils veulent donner l’impression qu’il n’y a pas assez de preuves que Jésus est le messie et qu’ils sont justifiés de ne pas le recevoir.

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﻿Cette série de messages présente l’enseignement biblique concernant la volonté de Dieu selon le plan suivant :

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