Catégorie : Noël

25 décembre : La naissance de Jésus

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25 La naissance de Jésus

La naissance de Jésus

Lecture de l’Avent : Luc 2:1-20 ; Matthieu 2:1-12; Michée 5:2

Luc et Matthieu nous racontent les histoires bien-aimées de la naissance du Seigneur Jésus-Christ et des circonstances qui l’entourent. Le récit de Luc suit la naissance de Jean-Baptiste et la prophétie de Zacharie concernant le ministère de Jean en tant que précurseur du Seigneur (Luc 1:57-80). Luc se concentre ensuite sur les circonstances immédiates de la naissance du Christ, la circoncision du bébé (brephos) huit jours plus tard, et les prophéties de Siméon et d’Anne.

Matthieu reprend le récit un peu plus tard lorsque Jésus n’est plus appelé un bébé (brephos), mais un enfant (paidion). Matthieu commence par les mots « Or, après que Jésus fut né… » (Matthieu 2:1, DBY). Il parle des mages d’Orient qui sont venus de l’est à Jérusalem à la recherche du « roi des Juifs qui vient de naître » (2:2). Il parle de la rage d’Hérode et le massacre de tous les enfants mâles de Bethléhem de deux ans et au-dessous. Il raconte comment Joseph, suivant les instructions reçues d’un ange en songe, s’enfuit en Égypte avec Marie et l’enfant. Considérons d’abord la naissance à Bethléhem.

LA NAISSANCE À BETHLEHEM

On peut se demander pourquoi Marie était à Bethléhem, à environ 145 km de sa ville natale de Nazareth, lorsqu’elle a donné naissance à l’enfant Jésus. Cette circonstance inhabituelle s’est résulté d’un décret de l’empereur romain « César Auguste que tout le monde soit enregistré » pour les impôts (Luc 2:1). Luc explique,

Luc 2:3–5 (SER)  —  Tous allaient se faire recenser, chacun dans sa propre ville.  Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée dans la ville de David appelée Bethléhem, parce qu’il était de la maison et de la famille de David,  afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte.

Ici, nous apprenons, d’un point de vue naturel et politique, pourquoi Marie et Joseph étaient à Bethléhem avec le rappel important que Joseph « était de la maison et de la lignée de David ». Comme nous l’avons vu, Jésus, adopté par Joseph, était l’héritier légitime du trône de David. Joseph, Marie et Jésus étaient à Bethléhem parce que l’empereur avait publié le décret.

L’IMPORTANCE DE BETHLÉHEM

Bethléhem n’aurait pas été considérée comme importante au moment de la naissance de Jésus. Même si c’était le lieu de naissance de David (1 Samuel 17:12), ce n’était qu’un village quand Jésus est né.[1]

Lorsque les mages d’Orient ont demandé à Hérode, roi de Judée, où ils pouvaient trouver « le roi des Juifs qui vient de naître », Hérode, le roi des Juifs, a commencé sa propre recherche. « Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ » (Matthieu 2:4). Son but n’était pas d’adorer l’enfant comme il le prétendait, mais de le détruire.

Le roi Hérode demanda aux chefs des prêtres et aux scribes où le Christ devait naître. Ils savaient que 500 ans auparavant, Dieu avait révélé par le prophète Michée le lieu de la naissance du Christ :

Micah 5:2 (SER)  —  Et toi, Bethléhem Éphrata Toi qui es petite parmi les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël Et dont l’origine remonte au lointain passé, Aux jours d’éternité.

Bethléhem était « trop petite ». « Ô petite ville de Bethléhem » avait paru si insignifiante. Sauf que Dieu avait choisi Bethléhem comme lieu de naissance de son Fils. Les scribes et les principaux sacrificateurs répondirent à Hérode :

Matthew 2:5–6 (SER)  —  Ils lui dirent : A Bethléhem en Judée, car voici ce qui a été écrit par le prophète :  Et toi, Bethléhem, terre de Juda Tu n’es certes pas la moindre Parmi les principales villes de Juda ; Car de toi sortira un prince, Qui fera paître Israël, mon peuple.

De Bethléhem viendrait un dirigeant en Israël. Michée avait dit que son « origine remonte au lointain passé, Aux jours d’éternité. ». Ce futur dirigeant entrerait dans le temps en venant de l’éternité. Le roi Hérode s’est avéré impuissant face au décret de Dieu.

LES LETTRES DE CRÉANCE DIGNES DE CONFIANCE

Lorsqu’un pays envoie un ambassadeur dans un autre pays, toutes les informations pertinentes identifiant l’ambassadeur sont transmises au pays hôte bien avant son arrivée afin qu’il soit reconnu comme le représentant légitime.

Au cours des siècles, remontant à quatre mille ans, Dieu a parlé de diverses manières aux pères par les prophètes (Hébreux 1:1). Il a révélé des détails spécifiques sur Celui qui représenterait et parlerait pour le Père afin que nous puissions l’identifier comme le seul à avoir les lettres de créance appropriées. Le Messie, le Christ, serait de la postérité de la femme, un descendant d’Abraham, « l’étoile » de Jacob, de la tribu de Juda, un descendant de David, né de la vierge dans le village de Bethléhem. Il serait le Fils de David, le Fils de l’homme et le Fils de Dieu. Il serait Emmanuel, « Dieu avec nous ». Il serait la Branche juste, le Serviteur Souffrant et le Seigneur de Gloire ressuscité.

Celui-ci, né dans la petite Bethléhem, sera le Souverain qui fera paître le peuple de Dieu. Suivons l’exemple des mages venus d’Orient. Prosternons-nous et adorons-le (Matthieu 2:2, 11).

[1] James M. Houston, « Bethlehem », in Baker Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1988), 290.

Voir aussi “Lecture de l’Avent” :

24 décembre : La Parole faite chair

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine de Christ (christologie), Incarnation, Jésus-Christ, Noël1 commentaire

24 La Parole faite chair

La Parole faite chair

Lecture de l’Avent du 24 décembre : Jean 1:1-14

Les auteurs des Évangiles ancrent la venue de Jésus-Christ dans les Écritures de l’Ancien Testament. Matthieu retrace la généalogie du Christ depuis l’appel d’Abraham jusqu’à David (Matthieu 1:1). Luc remonte plus loin, retraçant à l’inverse la généalogie du Christ jusqu’à « Adam, le fils de Dieu » (Luc 3:38). Mais Jean regarde au-delà d’Abraham et d’Adam vers un « temps » avant le temps.

LA PAROLE ETAIT DIEU

Le verset d’ouverture de Jean remonte avant l’histoire humaine, avant les six jours de la création, avant le temps lui-même. Jean commence son Evangile dans l’éternité passée :

Jean 1:1 (SER)  —  Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

Les Juifs fidèles savaient que les Écritures commençaient par les mots « Au commencement… » (Genèse 1:1). En lisant l’Évangile de Jean, ils s’attendraient à ce que le mot suivant soit « Dieu ». « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » Au lieu de cela, dans l’Évangile de Jean, ils lisent : « Au commencement était la Parole. » Jean poursuit en disant : « et la Parole était Dieu ».

Ainsi, au commencement, la Parole était. La Parole était Dieu. Elle n’a pas commencé à exister ; elle existait déjà. Elle — la Parole — « était » éternellement parce que « la Parole était Dieu ».

LA PAROLE ÉTAIT AVEC DIEU

« Au commencement était la Parole… et la Parole était Dieu. » Pourtant, entre ces deux phrases, Jean a écrit : « et la Parole était avec Dieu ». Tout en affirmant la divinité de la Parole (« la Parole était Dieu »), il maintient soigneusement l’identité distincte de la Parole en répétant au verset 2 : « Elle était au commencement avec Dieu » (pros ton theon). La Parole était dans une communion dynamique avec Dieu et pourtant la Parole était Dieu. Jean tient en tension ces deux vérités : la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. Nous ne devons pas nier l’une ou l’autre vérité.

Jésus affirme cette compréhension dans sa prière à son Père la veille de sa crucifixion. Il se réfère à la gloire qu’il a partagée avec son Père avant que le monde n’existe :

Jean 17:5 (SER)  —  Et maintenant, toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi, avant que le monde fût.

LA PAROLE AVEC NOUS

Matthieu indique la naissance du Christ comme un accomplissement de la promesse d’Ésaïe selon laquelle l’enfant né de la vierge serait appelé Emmanuel, « Dieu avec nous » (Ésaïe 7:14; Matthieu 1:23). Jean parle de la Parole éternelle qui a pris sur sa personne l’humanité et s’est faite « chair » pour habiter parmi nous :

Jean 1:14 (SER)  —  La Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.

En contemplant le sens de Noël, nous comprenons que la Parole éternelle, qui était en communion éternelle avec le Père et qui venait du Père, a pris sur sa personne la nature humaine afin que, par sa vie, sa mort et sa résurrection, nous puissions nous aussi avoir communion avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ (1 Jean 1:3).

23 décembre : Jésus-Christ, Fils de David, Sauveur, Emmanuel

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23 December Jesus Christ FRENCH

Jésus-Christ, Fils de David, Sauveur, Emmanuel

Lecture de l’Avent pour le 23 décembre : Matthieu 1

Le chapitre d’ouverture de l’Évangile selon Matthieu est un autre exemple des auteurs du Nouveau Testament reconnaissant que les anciennes prophéties se sont accomplies en Jésus-Christ. (Voir la lecture de l’Avent du 22 décembre.)

Matthieu ouvre le Nouveau Testament par ces mots : « Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham » (Matthieu 1:1). Immédiatement, il retrace la descente de Jésus d’Abraham à travers la lignée royale de Juda via « le roi David ». Abraham est mentionné trois fois (1:1, 2, 17), mais l’accent est mis sur David qui est mentionné six fois dans quatre versets (1:1, 6, 17, 20), la deuxième fois comme « le roi David » (1:6).

JOSEPH, LE MARI DE MARIE

Dans la généalogie, Matthieu utilise le verbe « engendra » 39 fois : « Abraham engendra Isaac ; Isaac engendra Jacob… » etc. Lorsqu’il arrive à Joseph, le schéma change. On dit pas que Joseph soit le père de Jésus, mais plutôt « l’époux de Marie, de laquelle Jésus est né, qui est appelé Christ » (1:16).

Reprenant l’histoire au verset 18, Matthieu déclare clairement que Joseph n’était pas le père biologique de Jésus. Marie était promise en mariage à Joseph, un statut juridique aussi contraignant que le mariage, mais ils n’étaient pas encore « réunis » car les noces de mariage n’avaient pas encore eu lieu. Lorsque Joseph a appris que Marie était enceinte, sachant qu’il n’avait pas été avec elle, il a naturellement supposé qu’elle ait été avec un autre homme et a décidé de divorcer en privé.

Alors que Joseph réfléchissait à son plan, Dieu est intervenu. Un ange du Seigneur lui apparut dans un rêve et s’adressa à lui comme « Joseph, fils de David », lui rappelant « son ascendance légale par laquelle il était le successeur légitime au trône de David ».[1] L’ange soulage ses craintes au sujet de Mary. Elle était encore vierge : « l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint-Esprit » (1:20).

JÉSUS, LE CHRIST, LE FILS DE DAVID

« Elle enfantera un fils », lui dit l’ange, « et tu lui donnera le nom de Jésus. » Nommer l’enfant était un acte juridique d’adoption. En vertu de cette adoption, Jésus est comme Joseph « un successeur légitime au trône de David ». Comme l’ange a adressé Joseph comme « fils de David », Jésus serait appelé « le Fils de Dieu » (encore huit fois dans cet Evangile) accomplissant la promesse que Dieu avait faite à David (2 Samuel 7:12-13). Alors que Joseph et Jésus étaient tous deux des successeurs légitimes au trône, Jésus seul était le Messie promis, le Christ (1:1, 16, 17, 18 ; 2:4 ; etc.).

JÉSUS, LE SAUVEUR

Ainsi, cet enfant, conçu en Marie du Saint-Esprit, porterait le nom de « Jésus » de l’hébreu Yeshua, ou Joshua, signifiant « Yahvé sauve ». « tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (1 : 21).

JOSEPH, L’HOMME OBÉISSANT

Tandis que Luc raconte l’histoire de la naissance de Jésus du point de vue de Marie, Matthieu se concentre sur Joseph. Marie était soumise (Luc 1:36) ; Joseph était obéissant :

Matthew 1:24–25 (SER) — A son réveil, Joseph fit ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme chez lui. Mais il ne la connut pas jusqu’à ce qu’elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

Joseph fit ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné :

  1. Il a pris sa femme.
  2. Il n’a pas eu de relations avec elle jusqu’à ce qu’elle ait accouché. Cela implique qu’il a eu des relations conjugales normales avec Marie après la naissance de Jésus. Ses frères sont fréquemment mentionnés (Mat 13:55 ; Marc 6:3 ; Jean 2:12 ; 7:3, 5, 10 ; Actes 1:14 ; 1 Cor. 9:5 ; Gal. 1:19).
  3. Il appela son nom Jésus.

JÉSUS, IMMANUEL, « DIEU AVEC NOUS »

Jésus n’est pas un simple enseignant, pas un gourou, pas Muhammad ou Gandhi. Il est « Dieu avec nous ».

— Michael Green

Matthieu déclare spécifiquement que cette conception vierge était un accomplissement de la prophétie donnée par Ésaïe 7:14,

Matthew 1:22–23 (SER) — Tout cela arriva afin que s’accomplisse ce que le Seigneur avait déclaré par le prophète : Voici que la vierge sera enceinte ; elle enfantera un fils Et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : Dieu avec nous.

Emmanuel : Dieu avec nous. Ce n’est pas nous qui faisons notre propre chemin vers Dieu. Non, Dieu a fait son chemin jusqu’à nous. Jésus est Dieu avec nous.

Jésus n’est pas un simple enseignant, pas un gourou, pas Muhammad ou Gandhi. Il est « Dieu avec nous ». C’est la revendication essentielle sur laquelle le christianisme est construit. C’est une revendication qui ne peut être abandonnée sans abandonner la foi dans son intégralité.[3]

Dieu avec nous. «  Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » (Matthieu 28:20).

[1] Craig Blomberg, Matthew, vol. 22, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1992), 53.

[2] Ibid.

[3] Michael Green, The Message of Matthew: The Kingdom of Heaven, The Bible Speaks Today (Leicester, England; Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001), 59–60.

16 décembre : Le serviteur souffrant, né pour mourir

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine du salut (sotériologie), Jésus-Christ, NoëlLaisser un commentaire

Né pour mourir 001

16 décembre

Le serviteur souffrant, né pour mourir

Lecture de l’Avent : Ésaïe 52:13 – 53:12

Ésaïe 53 est l’un des chapitres les plus remarquables de la Bible, parfois appelé « le chapitre interdit » parce qu’il est évité par les rabbins juifs. Beaucoup de Juifs, le lisant pour la première fois, ont cru en Jésus, le Messie juif.

S’il y a le moindre doute qu’Ésaïe faisait référence au Messie à venir, Jésus le précise. La nuit avant sa crucifixion, citant Ésaïe 53:12, Jésus lui-même déclare qu’il est né pour accomplir la prophétie d’Ésaïe :

Luc 22:37 (SER)  —  Car, je vous le dis, ce qui est écrit doit s’accomplir en moi : Il a été compté parmi les malfaiteurs. Et ce qui me concerne touche à sa fin.

Alors que nous célébrons Noël, nous ne devons pas oublier que le bébé dans la crèche est né pour mourir. Il serait le Serviteur souffrant de Dieu.

Ce passage commence en fait au chapitre 52, au verset 13. Dieu nous appelle à fixer nos yeux sur Jésus :

Isaiah 52:13 (SER)  —  Voici mon serviteur, Il prospérera ; Il montera, il s’élèvera, Il sera très haut placé.

LE CHRIST CRUCIFIÉ

Christ serait « élevé » sur la croix, et après la résurrection, il serait élevé à la droite de Dieu (Jean 12:32-33 ; Philippiens 2:8-11).

Pourtant sur la croix, son apparition serait étonnante :

Isaiah 52:14 (SER)  —  De même que tu as été pour beaucoup un sujet d’effroi, De même son aspect n’était plus celui de l’homme, Son apparence n’était plus celle des fils d’Adam,

Qu’est-ce que c’est? Un Christ crucifié ? Quelle contradiction de termes ! Comment pourrait-il être le Christ, l’Oint de Dieu, et pourtant être maudit par Dieu car « Maudit soit quiconque est pendu au bois » (Galates 3 :13 ; Deutéronome 21:23). Certes, il est « frappé par Dieu et humilié » (Ésaïe 53:4).

FRAPPE PAR DIEU

Oui c’est vrai. Christ Jésus a été frappé par Dieu. « Il a plu l’Éternel de le briser par la souffrance » (53:10).

Mais pourquoi? Il n’a pas commis de violence et il n’y a pas eu de fraude dans sa bouche (53:9). Il est « mon Serviteur juste » (v. 11). Pourquoi Dieu a-t-il frappé son Serviteur, son Fils ? Pourquoi l’Éternel a-t-il voulu l’écraser? Pourquoi l’a-t-il fait souffrir ?

L’Éternel dit clairement que son serviteur juste a porté le châtiment pour nos péchés. Il était compté parmi les transgresseurs ; il était compté parmi nous (v. 12). « L’Éternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous » (v. 6). Il a porté le péché de beaucoup (v. 12). Il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes (v. 5). Il a été puni pour nos crimes (v. 8). Il s’est livré en sacrifice de culpabilité (v. 10). Comme le dit l’apôtre Paul,

2 Corinthiens 5:21 (SER)  —  Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

SATISFACTION DIVINE

L’agneau ou le bouc qui est sacrifié comme offrande pour le péché, cette victime meurt pour ne plus jamais vivre. Mais le Serviteur de Dieu « après les tourments de son âme, il rassasiera ses regards » (v. 11). Il revit et est satisfait car « par sa connaissance qu’ils auront de lui, mon Serviteur juste justifiera beaucoup (d’hommes) ». Par notre connaissance du Serviteur Souffrant qui est mort pour nos péchés, nous faisons partie de la portion qui lui est donnée.

Contemplons le sens de Noël. L’enfant né à Bethléhem est né pour mourir et être ressuscité, afin que nous le connaissions et que nous soyons justifiés par lui.

15 décembre : Noël, l’histoire de Dieu en mission

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine de Christ (christologie), Incarnation, NoëlLaisser un commentaire

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15 décembre

Noël, l’histoire de Dieu en mission

Lecture de l’Avent : Ésaïe 49:1-7

Noël est l’histoire de Dieu en mission. L’histoire de Noël ne commence pas avec la naissance de l’enfant Jésus. Son histoire commence avec les prophéties de sa naissance, c’est-à-dire sa première venue, lesquelles nous avons retracées de Genèse 3:15 à travers les promesses faites à Abraham, Isaac, Jacob, David et à Ésaïe. La mission de Dieu est davantage clarifiée dans Ésaïe 49:1-7.

LA MISSION DE DIEU

Dieu est en mission. Les théologiens utilisent le terme latin Missio Dei qui signifie « mission de Dieu » ou « l’envoi de Dieu ». [1] La mission de Dieu est révélée lorsque le Père parle au Fils :

« Je t’établis pour être la lumière des nations, Pour que mon salut soit (manifesté) Jusqu’aux extrémités de la terre » (Ésaïe 49:6b).

La mission de Dieu ne se limite pas à la nation d’Israël ; elle s’étend au monde entier. Le Fils de Dieu est « le Sauveur du monde » (Jean 4:42). Il est « la lumière du monde » (Jean 8:12). Comme Dieu l’a promis à Abraham : « Toutes les nations de la terre seront bénies dans ta postérité [Christ] » (Genèse 22:18).

Dieu a pleinement l’intention de « ramener à lui Jacob, Pour qu’Israël soit assemblé auprès de lui » (Ésaïe 49:5), mais il déclare au Fils :

Ésaïe 49:6 (SER)— …C’est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d’Israël : Je t’établis pour être la lumière des nations, Pour que mon salut soit (manifesté) Jusqu’aux extrémités de la terre.

Le Seigneur Dieu dit au Fils : « Il ne suffit pas qu’Israël soit racheté. Je veux que tu brilles auprès des nations. Je veux que mon salut par toi atteigne les extrémités de la terre.

La mission de Dieu est que la terre soit remplie de la connaissance de l’Éternel comme les eaux recouvrent la mer (Ésaïe 11:9 ; Habakuk 2:14).

LES MOYENS DE DIEU

Comment cela se passera-t-il ? Comment le salut de Dieu devrait-il s’étendre à toute la terre habitée ?

Premièrement, Dieu fournit le salut par son Fils. Le contexte d’Ésaïe 49 montre que le plus grand accomplissement de ces versets pointe vers le Fils de Dieu. Dans ce passage, le Fils parle de son incarnation, quand lui, le Verbe préexistant, s’est fait chair :

Ésaïe 49:1 (SER)— …L’Éternel m’a appelé dès le sein (maternel), Il a fait mention de mon nom dès (ma sortie) des entrailles de ma mère.

Sept cents ans après cette prophétie, alors que l’enfant était dans le sein de Marie, des messagers angéliques ont dit à Marie et à Joseph qu’ils devaient l’appeler Jésus. Gabriel dit à Marie,

Luc 1:31 (SER)— Voici : tu deviendras enceinte, tu enfanteras un fils, et tu l’appelleras du nom de Jésus.

Un ange dit à Joseph,

Matthieu 1:21 (SER)— elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

De la même manière, Hébreux nous dit,

Hébreux 10:5 (SER)— C’est pourquoi, en entrant dans le monde, (le Christ) dit : Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande ; Mais tu m’as formé un corps.

Encore une fois, le verset 5 fait référence à l’Éternel comme « celui qui m’a formé dès le sein maternel pour être son serviteur ». Le Dieu trinitaire — Père, Fils et Saint-Esprit — est esprit. Dieu devait préparer un corps pour que Christ puisse venir dans le monde et accomplir la mission de Dieu. Le Fils divin a assumé une nature humaine et est entré dans l’histoire humaine en tant qu’homme.

LE MESSAGE DE DIEU

Le message de salut de Dieu est le deuxième moyen par lequel il accomplira sa mission.

Le message pénétrant du message du Fils Serviteur est « comparé à deux armes tranchantes »,[2] une « épée tranchante » et une « flèche polie » :

Ésaïe 49:2 (SER)— Il a rendu ma bouche semblable à une épée tranchante, Il m’a couvert de l’ombre de sa main ; Il a fait de moi une flèche aiguë, Il m’a dissimulé dans son carquois.

À deux reprises, il déclare « Il m’a couvert de l’ombre de sa main… Il m’a  dissimulé dans son carquois ». Le plan éternel de Dieu a été caché jusqu’au moment approprié où Christ est entré dans le monde (Galates 4:4 ; Éphésiens 3:4-5, 8-10).[3]

Le message du salut par Jésus-Christ est annoncé jusqu’aux extrémités de la terre :

Ésaïe 49:1 (SER)— Îles, écoutez-moi ! Peuples lointains, soyez attentifs ! …

Les impératifs sont donnés : « Écoutez-moi ! » et « Soyez attentifs ! Le message du salut par Christ seul s’adresse aux « îles » et aux « peuples lointains ».

Hébreux 1:1–2 (SER)— Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,  Dieu nous a parlé par le Fils en ces jours qui sont les derniers. Il l’a établi héritier de toutes choses, et c’est par lui qu’il a fait les mondes.

« Celui-ci est mon fils bien-aimé » dit Dieu, « écoutez-le » (Marc 9:7)

Noël est l’histoire de la façon dont la mission de salut de Dieu pour le monde est accomplie par le Christ et sa Parole.

 

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Missio_Dei

[2] Geoffrey W. Grogan, “Isaiah,” dans The Expositor’s Bible Commentary: Proverbs–Isaiah (Revised Edition), ed. Tremper Longman III, Garland David E., vol. 6 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 777.

[3] Ibid.

13 décembre : Le règne juste du rejeton

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine de Christ (christologie), Eschatologie (dernières choses), NoëlLaisser un commentaire

Rejeton 001

13 décembre

Le règne juste du rejeton

Lecture de l’Avent : Ésaïe 11:1-9

Le livre d’Ésaïe contient des prophéties étonnantes sur les premier et deuxième avènements du Messie. Après s’être concentré sur le Premier Avènement du Christ, sa naissance et son incarnation au chapitre 9:6-7, Ésaïe se tourne en suite vers le Second Avènement, le futur règne du Christ après sa seconde venue. Ésaïe le présente comme le roi idéal.⁠1 Il montre l’aptitude de Christ à régner, le caractère de son règne, et l’effet de son règne.⁠2

SON APTITUDE À RÉGNER

Le Messie serait « un rameau du tronc d’Isaï, Et le rejeton de ses racines fructifiera. » Même si les royaumes d’Israël et de Juda seraient retranchés à cause de leur infidélité à Dieu, une pousse de la souche d’Isaï, le père du roi David, deviendrait un rejeton et porterait du fruit. Cela indique à nouveau l’attente que le Messie serait un descendant du roi David.

Pourtant, ce n’était pas la simple descendance biologique de David qui le rendra apte à régner. Au contraire, c’est l’onction par l’Esprit de l’Éternel qui le rendra apte à régner :

Ésaïe 11:2 (SER)
L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : 
Esprit de sagesse et d’intelligence 
Esprit de conseil et de vaillance, 
Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel.

LE CARACTERE DE SON RÈGNE

Deuxièmement, le règne encore futur de Christ en sera un de justice et d’équité. Possédant une connaissance parfaite, il ne jugera pas par apparence ou par ouï-dire. Au contraire, il jugera constamment avec droiture, exécutant une justice parfaite.

Ésaïe 11:4 (SER) 
Mais il jugera les pauvres avec justice, 
Avec droiture il sera l’arbitre Des malheureux de la terre ; 
Il frappera la terre du sceptre de sa parole, 
Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.

Dans ce monde actuel d’injustice, d’exploitation, de violence et de guerre, nous réclamons justice. Quand la justice sera-t-elle jamais rendue ? La justice sera rendue lorsque le Christ reviendra pour régner.

L’EFFET DE SON RÈGNE

Notre monde de Genèse 3 est un monde désordonné à la suite du péché d’Adam, la chute de l’homme. Les relations sont brisées ou perverties. Tout le monde sait que les choses ne vont pas bien dans le monde, mais personne n’est capable de le réparer.

Le règne de Christ est appelé « la restauration » (Actes 3:21). En ce jour-là, tout le monde saura que Christ est Roi et que son règne est un règne de justice.

Isaiah peint cette image en termes symboliques et peut-être même littéraux :

Ésaïe 11:6 (SER)
Le loup séjournera avec l’agneau, 
Et la panthère se couchera avec le chevreau ; 
Le veau, le lionceau et le bétail qu’on engraisse seront ensemble, 
Et un petit garçon les conduira.

Sous le règne du Messie, le Seigneur Jésus-Christ, le monde sera un lieu sûr pour tous, et tous connaîtront l’Éternel, du plus petit au plus grand :

Ésaïe 11:9 (SER)
Il ne se fera ni tort, ni dommage 
Sur toute ma montagne sainte ; 
Car la connaissance de l’Éternel remplira la terre, 
Comme les eaux recouvrent (le fond de) la mer.

L’apôtre Paul souligne la seconde venue du Christ et son règne sur les nations :

Romains 15:12 (SER)  —  Ésaïe dit aussi : Il paraîtra, le rejeton d’Isaï, Celui qui se lèvera pour commander aux nations ; Les nations espéreront en lui.

Oui, en Jésus-Christ les nations — les Gentils — espéreront !

1 Barry Webb, The Message of Isaiah: On Eagles’ Wings, ed. J. A. Motyer and Derek Tidball, The Bible Speaks Today (England: Inter-Varsity Press, 1996), 74.

2 Barry Webb,  75.

12 décembre : Jésus notre Emmanuel

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Jésus notre Emmanuel 001

12 décembre

Jésus notre Emmanuel

Lecture de l’Avent : Esaïe 7:14 ; 9:1-7

Le Messie serait et humain et divin. Il serait et le Fils de David et le Fils de Dieu. C’était clairement ce que Jésus comprenait (Matthieu 22:41-46. Voir la lecture de l’Avent du 11 décembre).

Mais comment est-ce possible ? Comment le descendant humain de David pourrait-il être divin ? Comment le maintes fois arrière petits-fils de David pourrait-il être le Fils de Dieu ?

Sept cents ans avant la naissance du Christ, le prophète Ésaïe a annoncé :

Ésaïe 7:14 (SER)  —  C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici que la jeune fille est enceinte, Elle enfantera un fils Et lui donnera le nom d’Emmanuel.

Alors que cette prophétie avait une application symbolique dans son contexte historique, Matthieu trouve son plus grand accomplissement littéral dans la naissance du Christ :

Matthieu 1:23 (SER)  —  Voici que la vierge sera enceinte ; elle enfantera un fils Et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : Dieu avec nous.

Comment Dieu serait-il « avec nous » ? Comment la Parole deviendrait-elle chair et habiterait-elle parmi nous (Jean 1:14) ? Comment Dieu deviendrait-il homme ? Par la naissance du Fils au travers de « la vierge ».

Ésaïe prophétise davantage sur cet enfant né d’une vierge au chapitre 9.

Ésaïe 9:6 (SER)
Car un enfant nous est né,
Un fils nous est donné…
De plus,
On l’appellera Admirable,
Conseiller, Dieu puissant,
Père éternel, Prince de la paix.

Ces trois premiers noms (Merveilleux Conseiller, Dieu puissant, Père éternel) indiquent clairement la divinité du Christ, tandis que « Prince de la paix » indique son humanité. 1

NÉ POUR RÉGNER COMME PRINCE DE LA PAIX.

Cet enfant né d’une vierge, « Dieu avec nous », est né pour régner. Le règne encore futur du Christ en tant que Prince de la Paix est déclaré :

Ésaïe 9:6-7 (SER)
Et la souveraineté (reposera) sur son épaule ;
…Renforcer la souveraineté
Et donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume,
L’affermir et le soutenir par le droit et par la justice
Dès maintenant et à toujours ;

La vierge demandait : « Comment cela se passera-t-il ? (Luc 1:34). Le prophète avait déjà répondu à sa question :

« Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées » (Ésaïe 9:7). 2

 

1 Geoffrey W. Grogan, “Isaiah,” in The Expositor’s Bible Commentary: Proverbs–Isaiah (Revised Edition), ed. Tremper Longman III, Garland David E., vol. 6 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 529.

2 Grogan, p. 529.

10 décembre : Le fils royal, libérateur des affligés

Le par J. Gary Ellisondans Avent, NoëlLaisser un commentaire

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10 décembre

Le fils royal, libérateur des affligés

Lecture de l’Avent : Psaume 72

Les prophéties de l’Ancien Testament attendaient clairement la venue d’un dirigeant qui ne déçoive pas comme l’avaient fait les rois d’Israël et de Juda.

Le deuxième roi d’Israël, David, prie pour son fils Salomon qui régnerait à sa place, mais une grande partie de ce qu’il dit s’applique au plus grand Fils de David, le Seigneur Jésus-Christ.⁠1

Le Roi juste

Le futur règne de Christ sera basé sur la justice :

Psaume 72:2 (SER) — Il jugera ton peuple avec justice Et tes malheureux selon le droit.

Le Roi libérateur

Il est un libérateur qui défendra les pauvres et les nécessiteux :

Psaume 72:4 (SER) — Il fera droit aux malheureux du peuple Il sauvera les fils du pauvre Et il écrasera l’oppresseur.

Psaume 72:12–14 (SER) — Car il délivrera le pauvre qui crie Et le malheureux qui n’a point d’aide. Il aura pitié du faible et du pauvre, Il sauvera la vie des pauvres ; Il rachètera leur vie de la fraude et de la violence, Et leur sang aura du prix à ses yeux.

Le Roi éternel

Lorsque nous arrivons au verset 5, nous réalisons que ce Psaume ne peut être accompli par aucun roi terrestre. Le règne de ce futur Roi ne se terminera pas par la mort car il régnera éternellement :

Psaume 72:5 (SER) — On te craindra, tant que subsistera le soleil, Tant que paraîtra la lune, de génération en génération.

Psaume 72:17 (SER) — Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le soleil, son nom se perpétuera…

Le Roi universel

Son règne ne se limitera pas au territoire géographique d’Israël car il dominera jusqu’aux extrémités de la terre :

Psaume 72:8 (SER) — Il dominera d’une mer à l’autre, Et du fleuve aux extrémités de la terre.

Le Roi des rois

Il n’est pas seulement un roi; il est le Roi des rois :

Psaume 72:11 (SER) — Tous les rois se prosterneront devant lui, Toutes les nations le serviront.

Le Roi béni !

Comme Dieu l’avait promis à Abraham, par sa Descendance, toutes les nations de la terre seraient bénies :

Psaume 72:17 (SER)  — …Par lui on se bénira mutuellement, Toutes les nations le diront heureux.

Le Christ est le Roi juste, le Roi libérateur, le Roi éternel, le Roi universel, le Roi des rois, le Roi béni !

Nous attendons la seconde venue de Celui qui est « né roi » (Matthieu 2:2). « De même, viens Seigneur Jésus » (Apocalypse 22:20).

 

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1 « Ce Psaume a été écrit par un roi pour un roi et concerne le Roi des rois. » Erling C. Olsen, Meditations in the Book of Psaumes, 1967, p. 523.

8 décembre : Le Saint et Rédempteur Ressuscité

Le par J. Gary Ellisondans Avent, NoëlLaisser un commentaire

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8 décembre

Le Saint et Rédempteur Ressuscité

Lecture de l’Avent : Psaume 16 ; Job 19:23-27

En parcourant l’Ancien Testament, nous trouvons des passages qui semblent n’être que partiellement accomplis. Ces textes nous appellent à une espérance et à un accomplissement futurs. Mille ans avant Jésus-Christ, le roi David évoque une telle espérance :

Psaume 16:10 (DARBY) — Car tu n’abandonneras pas mon âme au shéol, tu ne permettras pas que ton saint voie la corruption.

Et pourtant, le jour de la Pentecôte, l’apôtre Pierre citait ce passage et soulignait qu’au sujet « du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli et que sa tombe existe encore parmi nous jusqu’à ce jour » (Actes 2:27-29). La tombe de David était la preuve que le verset devait trouver son accomplissement non pas en David, mais dans le « saint ».

Qui était « le saint » ? L’ange Gabriel a dit à Marie : « le saint (enfant) qui naîtra sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1:35, SER). Les démons appelaient Jésus « le Saint de Dieu » (Marc 1:24 ; Luc 4:34). L’apôtre Pierre a confessé,

Jean 6:69 (SER) — Et nous avons cru, et nous avons connu que c’est toi le Christ, le Saint de Dieu.

Alors Pierre a annoncé que David parlait prophétiquement de sa Descendance, le Fils de David :

Actes 2:31–32 (SER)  —  il a prévu par ses paroles la résurrection du Christ qui, en effet, n’a pas été abandonné dans le séjour des morts et dont la chair n’a pas vu la corruption.  Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité ; nous en sommes tous témoins.

Cette résurrection du Christ, le Fils de David, est la garantie de notre future résurrection. Comme Job aspirait à voir Dieu, il savait que le dernier jour, le Rédempteur Ressuscité le ressusciterait :

Job 19:25–27 (SER)  —  Mais je sais que mon rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre, Après que ma peau aura été détruite ; Moi-même en personne, je contemplerai Dieu. C’est lui que moi je contemplerai, Que mes yeux verront, et non quelqu’un d’autre ; Mon cœur languit au-dedans de moi.

« Parce que moi je vis », dit Jésus, « vous aussi, vous vivrez » (Jean 14:19).

7 décembre : Le Messie : Fils de Dieu et Roi

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Jésus-Christ, NoëlLaisser un commentaire

UntitledImage7 décembre

Le Messie : Fils de Dieu et Roi

Lecture de l’Avent : Psaume 2

La Descendance promise — le Lion de Juda et l’Étoile de Jacob — serait plus que le Fils de David ; il serait le Fils de Dieu et le Roi de l’univers.

Les chefs des nations se révoltent « contre l’Éternel et contre son oint » — le Messie (Psaume 2:2), rejetant toute entrave qu’il a établie pour notre bien. Pourtant, le Fils de Dieu régnera en tant que Roi.

Psalm 2:6–7 (SER) — C’est moi qui ai sacré mon roi Sur Sion, ma montagne sainte ! 7 Je publierai le décret de l’Éternel ; Il m’a dit : Tu es mon fils ! C’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui.

L’Éternel donnera à son Fils les nations ; son règne s’étendra jusqu’aux extrémités de la terre.

Dans la grâce, l’Éternel appelle les princes de la terre à servir l’Éternel avec crainte et joie.

Psalm 2:12 (SER) — Embrassez le fils, de peur qu’il ne se mette en colère, Et que vous ne périssiez dans votre voie, Car sa colère est prompte à s’enflammer… 

Le psaume se termine par une bénédiction : « Heureux tous ceux qui se réfugient en lui ! »

« Et il n’y a pas de refuge contre lui : seulement en lui.[1] »

Comme Dieu l’avait promis à Abraham, « Toutes les nations de la terre se diront bénies par ta Descendance… » (Genèse 22:18).



[1] Derek Kidner, Psalms 1-72: An Introduction and Commentary, vol. 15, Tyndale Old Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1973), 70.

Voir aussi “Avent” :