Violations du mariage–la polygamie

Polygamie

Nous avons considéré l’intention de Dieu pour le mariage telle qu’il l’a révélée dans la création (Gen. 1-2). Cette intention divine a été violée dans l’histoire d’Israël. Il est important de noter que l’histoire d’Israël est descriptive ; elle n’est pas prescriptive. C’est-à-dire que l’Ancien Testament décrit ce qui s’est passé dans l’histoire d’Israël sans le prescrire ou l’approuver. Nous allons considérer quelques violations du plan de Dieu pour le mariage.

La polygamie

La monogamie fait partie de l’intention de Dieu pour le mariage malgré les cas de polygamie dans l’histoire d’Israël. Le Créateur était certainement capable de créer plus d’une femme pour Adam, mais il n’a fait qu’Ève en disant :

C’est pourquoi l’homme [singulier] quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme [singulier], et ils deviendront une seule chair (Genesis 2:24 NEG).

Le plan de Dieu pour le mariage était simple : un homme et une femme.

Avec plusieurs femmes, Adam aurait pu peupler la terre plus rapidement, mais le plan de Dieu était simple : un homme et une femme. Cette loi du mariage est établi au commencement.

Six générations plus tard, le plan de Dieu a été violé :  “Lémec prit deux femmes” (Gen. 4:19 NEG). Il ne sera pas le dernier : Abraham (Gen. 16:3), Ésaü (Gen. 26:34 ; 28:9), Jacob (Gen. 29:30), Gédéon (Juges 8:30), Elkana (1 Sam. 1:1-2), David (2 Sam. 3:2-5 ; 5:13), Salomon (1 Rois 11:3), Achab (2 Rois 10:1), Jojakin (2 Rois 24:15), Aschchur (1 Chr. 4:5), Roboam (2 Chr. 11:21), Abija (2 Chr. 13:21), Joram (2 Chr. 21:11-14), Joas (2 Chr. 24:1-3) et Belschatsar (Dan. 5:2) ont tous eu plusieurs femmes.

Ils se trompent ceux qui confondent la pratique par des hommes avec l’approbation de Dieu. Les Mormons disent que Joseph Smith voulait rétablir la pratique des patriarches. Pourtant, comme Jésus a démontré dans sa réponse aux pharisiens, nous trouvons la volonté de Dieu pour le mariage non pas dans la pratique des Israélites mais dans ce que Dieu a établi au commencement (Mat. 19:4, 8 ; Marc 10:6).

En fait, certains versets semblent proscrire la polygamie :

Tu ne prendras point la sœur de ta femme, pour exciter une rivalité, en découvrant sa nudité à côté de ta femme pendant sa vie (Lév. 18:18 NEG).

Qu’il n’ait pas un grand nombre de femmes, afin que son cœur ne se détourne point ; et qu’il ne fasse pas de grands amas d’argent et d’or (Deut. 17:17 NEG).

On voit également que le favoritisme perturbait le mariage polygame de Jacob (Gen. 29:30), d’Elkana (1 Sam. 1:4-5) et de Roboam (2 Chr. 11:21). La jalousie était un problème récurrent entre les femmes d’Abraham (Gen. 21:9-10), de Jacob (Gen. 30:14-16) et d’Elkana (1 Sam. 1:6). En plus, les femmes de Salomon “ inclinèrent son cœur vers d’autres dieux” (1 Rois 11:4 NEG). Les mariages multiples de David ont entraîné l’inceste et le meurtre.

La pratique de la polygamie par les patriarches était une violation de l’intention de Dieu pour le mariage comme révélée au commencement.

Bien des passages présentent la monogamie comme l’idéale :

Ta femme est comme une vigne féconde À l’intérieur de ta maison ; Tes fils sont comme des plants d’olivier, Autour de ta table. (Ps. 128:3 NEG).

Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os (Prov. 12:4 NEG).

Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; C’est une grâce qu’il obtient de l’Éternel (Prov. 18:22 NEG).

On peut hériter de ses pères une maison et des richesses, Mais une femme intelligente est un don de l’Éternel (Prov. 19:14 NEG).

Je passai près de toi, je te regardai, et voici, ton temps était là, le temps des amours. J’étendis sur toi le pan de ma robe, je couvris ta nudité, je te jurai fidélité, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur, l’Éternel, et tu fus à moi (Ezek. 16:8 NEG).

Les polygames de l’histoire d’Israël ont abandonné le plan de Dieu pour le mariage et ce qui a fini par leur porter préjudice.


Notes et commentaires sur God, Marriage, and Family par Andreas J. Köstenberger, p. 31-33.

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La chute de l’homme et les conséquences pour le mariage

Voir L’intention de Dieu pour le mariage

La chute témoigne un renversement des rôles pour l’homme et pour la femme tels que Dieu les avait désignés. Dieu avait délégué à l’homme aidé par son épouse l’autorité pour gérer la création. Maintenant, Satan en forme d’un serpent séduit la femme qui entraîne son mari avec elle dans une rébellion contre le Créateur.

L’intention de Dieu était que l’homme assume la responsabilité ultime pour le couple, prenne la direction et protège son épouse. La femme n’a pas respecté l’ordre divin pour le mariage en ne pas consultant son protecteur. L’homme par son consentement (Gen. 3:6, 17) partage la culpabilité et Dieu lui impute la responsabilité pour l’acte rebelle :

La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. (Genesis 3:6 NEG).

Mais l’Éternel Dieu appela l’homme, et lui dit : Où es-tu ? (Genesis 3:9 NEG).

Il dit à l’homme : Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t‘avais donné cet ordre : Tu n’en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, (Genesis 3:17 NEG).

C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché…  car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi.  Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. (Romans 5:12-14 NEG).

Conséquences pour le mariage

  • Dieu “dit à la femme : J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur” (Gen. 3:16 NEG).
  • L’harmonie dans le mariage sera remplacée par le désir de la part de la femme de contrôler son mari :  “tes désirs se porteront vers ton mari” (Gen. 3:16 NEG, cf. 4:7).
  • L’homme répondra en affirmant son autorité, souvent en dominant sur sa femme (Gen. 3:16).
  • Il sera difficile pour l’homme de d’accomplir le mandat divin de subjuguer la terre (Gen. 1:28 ; 3:17-18).
  • Enfin, et l’homme et la femme mourront (Gen. 3:19, 22).

Grâce et jugement

À la fin du troisième chapitre, Dieu fait des habits de peau pour le couple, ce qui pourrait indiquer qu’un sacrifice a été fait (Gen. 3:21). Encore plus important, il promet une semence, un descendant de la femme, le Messie qui triompherait de la puissance de Satan sur l’humanité (Gen. 3:15). C’est le protoevangelion, la première annonce de l’évangile. Entretemps, le couple est chassé du jardin (Gen. 3:24), signe que la rébellion contre le Créateur porte de conséquences sévères qui assombriront leur mariage.


Notes et commentaires sur God, Marriage, and Family par Andreas J. Köstenberger, p. 31-33.

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L’intention de Dieu était que l’homme assume la responsabilité ultime pour le couple, prenne la direction et protège son épouse. La femme n’a pas respecté l’ordre divin pour le mariage en ne pas consultant son protecteur. L’homme par son consentement (Gen. 3:6, 17) partage la culpabilité et Dieu lui impute la responsabilité pour l’acte rebelle :

La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. (Genesis 3:6 NEG).

Mais l’Éternel Dieu appela l’homme, et lui dit : Où es-tu ? (Genesis 3:9 NEG).

Il dit à l’homme : Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t‘avais donné cet ordre : Tu n’en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, (Genesis 3:17 NEG).

C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché…  car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi.  Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. (Romans 5:12-14 NEG).

Conséquences pour le mariage

  • Dieu “dit à la femme : J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur” (Gen. 3:16 NEG).
  • L’harmonie dans le mariage sera remplacée par le désir de la part de la femme de contrôler son mari :  “tes désirs se porteront vers ton mari” (Gen. 3:16 NEG, cf. 4:7).
  • L’homme répondra en affirmant son autorité, souvent en dominant sur sa femme (Gen. 3:16).
  • Il sera difficile pour l’homme de d’accomplir le mandat divin de subjuguer la terre (Gen. 1:28 ; 3:17-18).
  • Enfin, et l’homme et la femme mourront (Gen. 3:19, 22).

Grâce et jugement

À la fin du troisième chapitre, Dieu fait des habits de peau pour le couple, ce qui pourrait indiquer qu’un sacrifice a été fait (Gen. 3:21). Encore plus important, il promet une semence, un descendant de la femme, le Messie qui triompherait de la puissance de Satan sur l’humanité (Gen. 3:15). C’est le protoevangelion, la première annonce de l’évangile. Entretemps, le couple est chassé du jardin (Gen. 3:24), signe que la rébellion contre le Créateur porte de conséquences sévères qui assombriront leur mariage.


Notes et commentaires sur God, Marriage, and Family par Andreas J. Köstenberger, p. 31-33.

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Le mariage mis en question

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Dans son livre The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God, pasteur Timothy Keller déclare qu’à part notre relation avec Dieu, le mariage est la relation la plus profonde qui soit.

Le mariage en déclin

Plusieurs facteurs indiquent que le mariage est en déclin (ces statistiques concernent les États-Unis d’Amérique) :

  • Le taux de divorce a doublé depuis 1960.
  • 60 pourcent des naissances sont hors mariage en comparaison avec 89 pourcent en 1970.
  • 72 pourcent des adultes américains étaient mariés en 1960 par rapport à 50 pourcent en 2008.
  • Plus que la moitié des couples cohabitent avant de se marier, ce qui était presque inouï en 1960.

Ces statistiques indiquent une méfiance et un pessimisme croissants vis-à-vis du mariage, surtout parmi les jeunes adultes. Bien des personnes supposent que la plupart des mariages malheureux ou que la cohabitation augmente les chances pour le succès dans le mariage.

La bonté du mariage

Pourtant, ce n’est pas aussi simple. Si 45 pourcent des mariages se terminent en divorce, la majorité de divorces ont lieu pour des personnes qui se sont mariées avant d’avoir 18 ans, qui n’ont pas achevé leurs études au lycée et qui ont eu un enfant avant de se marier. Selon les études, les gens bien éduqués avec un salaire correct, qui viennent d’une famille intacte, qui sont des gens de foi, qui se marient après l’âge de 25 ans et qui n’ont pas eu d’enfant avant le mariage, ces personnes sont rarement touchées par le divorce.

On suppose que le mariage est une importante ponction dans le budget. Pourtant, une étude faite des retraités en 1992 indique que ceux qui ont été mariés d’une manière continue avait accumulé 75 pourcent plus de fortune à leur retraite que les personnes qui ne sont jamais mariées ou qui se sont divorcées sans se remarier. Encore plus étonnant, les hommes mariés gagnent entre 10 et 40 pourcent plus que des hommes célibataires avec une éducation et un emploi similaires.

Pourquoi ?

  • Les gens mariés se réjouissent d’une meilleure santé physique et mentale. La compagnie aide les à rebondir après des difficultés, des déceptions et des maladies.
  • Les époux s’encouragent mutuellement à plus de responsabilité et de discipline personnelles. Par exemple, un célibataire n’a pas besoin de rendre compte de ses dépenses ; les époux gèrent mieux leur argent et font des épargnes et des investissement. Le mariage fait mûrir.”On a fait trop valoir
    les avantages du divorce.”
    Linda J. Waite,
    Université de Chicago

Une étude (www.americanvalues.org/UnhappyMarriages.pdf) a démontré que deux tiers des couples dans des mariages malheureux deviendront heureux en cinq ans s’ils restent mariés et ne se séparent pas. Linda J. Waite, sociologue à l’Université de Chicago a conclu : “On a fait trop valoir les avantages du divorce.”

imageNotes et commentaires sur The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God par Timothy Keller.

L’intention de Dieu pour le mariage

Two gold rings - reflected candles

Quel est le plan de Dieu pour le mariage ? Nous devrions nous rendre compte que bien que le mariage soit un sujet important dans la Bible, il n’est pas le sujet principal de la révélation. Nous trouvons des exemples de mariages selon le plan de Dieu et d’autres mariages qui n’ont pas respecté son intention. Tout a été écrit pour notre instruction, mais il faut bien savoir “dispenser droitement la Parole de Dieu” (1 Corinthiens 10:11 ; 2 Timothée 2:15 ; 3:16).

Enraciné dans la création (Genèse 1-3)

C’est dans les premiers chapitres de Genèse que nous trouvons l’intention de Dieu pour le mariage de toute génération. Quand les pharisiens ont questionné Jésus concernant le mariage, il a répondu : “Mais au commencement de la création…” (Marc 10:1 NEG). De même, Paul trouve l’intention de Dieu pour le mariage dans le récit de la création (Éphésiens 5:31 ; cf. 1 Corinthiens 6:16). Si nous voulons comprendre l’intention de Dieu pour le mariage, nous devons regarder non pas à la culture qui nous entoure ni aux exemples multiples et variés que nous trouvons même dans la Bible, mais à son intention révélée à la création.

Créés à l’image de Dieu pour dominer la Terre pour Dieu

Dieu créa l’homme et la femme à l’image de Dieu. Si cette image inclut l’intelligence, une volonté et des émotions, elle inclut surtout le règne représentatif sur la Terre :

Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.  27 Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.  28 Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre (Gen. 1:26-28 NEG).

Ce règne représentatif inclut et l’homme et la femme (“Dieu les bénit, et Dieu leur dit”). Ensemble comme co-régisseurs ou co-intendants de la Terre, l’homme et la femme devraient assujettir la Terre en partie par la procréation.

L’homme et la femme ne sont qu’intendants ; Dieu est le propriétaire de toute la Création (Psaume 24:1). Ensemble l’homme et la femme sont intendants de la Terre selon la volonté et pour la gloire de Dieu.

Les rôles respectifs de l’homme et de la femme

Genèse 1 note que l’homme et la femme ont été créés à l’image de Dieu. Genèse 2 nous donne plus de détails concernant l’ordre de la création et l’orientation de l’homme et de la femme.

Dans ses commentaires sur Genèse 1-3, l’apôtre Paul souligne la responsabilité primaire de l’homme dans la famille dans le fait que (1) l’homme a été créé premièrement, (2) l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme, et (3) la femme a été tirée de l’homme :

En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme;  9 et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme (1 Co. 11:8-9 NEG).

L’Éternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme (Gen. 2:22 NEG).

En plus, c’est l’homme qui a reçu le commandement (Gen. 2:16-17), à qui la femme a été présentée (Gen. 2:22) et qui a nommé la femme (Gen. 2:23; 3:20) ce qui implique son autorité. Avant la création de la femme, l’homme soumet la création en nommant les animaux (Gen. 2:19-20).

Dieu créa l’homme, lui donna la vie, le plaça dans le jardin (Gen. 2:7-8), et lui donna certains commandements moraux (Gen. 2:16-17), et prend l’initiative de lui faire une “aide qui lui correspondît” (Gen. 2:20 DRB).

Qu’est-ce qu’une “aide qui lui correspondît” ? Elle est femelle. Une femme. L’intention de Dieu pour le mariage est qu’il soit monogame et hétérosexuel.

Une aide qui correspond…

  • est compatible dans un sens qui n’était pas le cas pour les animaux : “os de mes os et chair de ma chair !” (Gen. 2:23, 19-20).
  • est son associée ou assistante.
  • lui fait une compagnie (2:18).
  • est une partenaire qui lui correspond pour la procréation et dans la domestication de la Terre (Gen. 1:28; 2:24).

La responsabilité primaire de l’homme c’est de pourvoir aux besoins de sa femme et de leurs enfants ; la responsabilité primaire de la femme et de prendre soin et de sa famille.

Égalité et complémentarité

Les rôles différents de l’homme et de la femme n’indiquent pas une supériorité ni une infériorité mais une complémentarité. L’homme et la femme sont le complément l’un de l’autre. La soumission de la femme à son mari (Éphésiens 5:22) n’implique nullement une infériorité pas plus que la soumission du Fils de Dieu à la volonté de son Père n’implique son infériorité. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont également Dieu. Tout comme le Fils est égal au Père (Jean 5:18) mais ne peut rien faire de son propre chef (Jean 5:19), ainsi la femme est égale et complémentaire à son mari. Le mari devrait aimer sa femme et se livrer lui-même pour elle et la femme se soumettre à son mari et le respecter (Éphésiens 5:22, 25, 33). Les deux sont un. L’homme et la femme sont égaux.

Source principale : God, Marriage, and Family par Andreas J. Köstenberger, p. 21-26.

Comment l’évangile peut transformer un mariage

LTLVoici quelques notes traduites et adaptées de Gary et Betsy Ricuchi, Love That Lasts: When Marriage Meets Grace (Crossway, 2006), pp. 22-23:

  • À cause de l’évangile, les chrétiens sont devenus de nouvelles créations (2 Corinthiens 5:17). Donc, dans le mariage, notre passé ne nous définit pas, ni ne nous emprisonne, ni ne détermine notre avenir.
  • À cause de l’évangile, nous avons reçu le pardon de nos péchés (Éphésiens 1:7). Donc, nous pouvons vivre d’une manière libre de toute culpabilité et de toute condamnation de tout péché, et nous pouvons nous confier à la miséricorde et à la grâce de Dieu.
  • À cause de l’évangile, nous pouvons pardonner aux autres, tout comme Christ nous a pardonné nos péchés (Éphésiens 4:32). Personne n’a jamais péché contre nous comme nous avons péché contre Dieu. Donc, toute offense, hostilité et amertume entre chrétiens devrait être pardonnée et enlevée.
  • À cause de l’évangile, Dieu nous a acceptés (Romains 15:7). Donc, nous ne dépendons pas de notre époux ou épouse pour être bien dans la peau, pour savoir qui nous sommes en Christ, ou pour combler nos besoins.
  • À cause de l’évangile, la puissance du péché sur nous est brisée (Romains 6:6, 14). Donc, nous pouvons obéir à tout ce que Dieu nous ordonne de faire dans notre mariage, malgré toute circonstance ou situation.
  • À cause de l’évangile, nous avons accès auprès de Dieu par Jésus-Christ (Hébreux 4:14-16). Donc, nous pouvons à tout moment présenter tout besoin dans notre mariage à Celui qui peut tout faire.
  • À cause de l’évangile, nous avons espérance (Romains 5:1-4). Donc, nous pouvons endurer toute difficulté, épreuve, ou souffrance avec l’assurance que Dieu fait en sorte que toutes choses concourent à notre plus grand bien (Romains 8:28).
  • À cause de l’évangile, Christ demeure en nous par son Esprit-Saint (Galates 3:13-14). Donc, nous sommes confiants que Dieu est toujours avec nous et qu’il œuvre toujours dans notre mariage, même quand le progrès est imperceptible (1 Thessaloniciens 5:23-24).
  • À cause de l’évangile, nous pouvons par l’Esprit de Dieu faire mourir les actions du corps (Romains 8:13). Donc, nous pouvons vivre d’une manière qui contribue au bien être de notre mariage.

Ce ne sont que quelques manières que l’évangile peut transformer notre mariage. Parfois il n’est pas facile de vivre la réalité de ces vérités, mais il est toujours possible, non à cause de notre force ou détermination, mais à cause de la grâce de Dieu qui nous fortifie et nous rend capables d’obéir aux commandements de Dieu.

Comment l’évangile a-t-il transformé votre mariage ?

HT: Justin Taylor

Comment l’évangile peut transformer un mariage

LTLVoici quelques notes traduites et adaptées de Gary et Betsy Ricuchi, Love That Lasts: When Marriage Meets Grace (Crossway, 2006), pp. 22-23:

  • À cause de l’évangile, les chrétiens sont devenus de nouvelles créations (2 Corinthiens 5:17). Donc, dans le mariage, notre passé ne nous définit pas, ni ne nous emprisonne, ni ne détermine notre avenir.
  • À cause de l’évangile, nous avons reçu le pardon de nos péchés (Éphésiens 1:7). Donc, nous pouvons vivre d’une manière libre de toute culpabilité et de toute condamnation de tout péché, et nous pouvons nous confier à la miséricorde et à la grâce de Dieu.
  • À cause de l’évangile, nous pouvons pardonner aux autres, tout comme Christ nous a pardonné nos péchés (Éphésiens 4:32). Personne n’a jamais péché contre nous comme nous avons péché contre Dieu. Donc, toute offense, hostilité et amertume entre chrétiens devrait être pardonnée et enlevée.
  • À cause de l’évangile, Dieu nous a acceptés (Romains 15:7). Donc, nous ne dépendons pas de notre époux ou épouse pour être bien dans la peau, pour savoir qui nous sommes en Christ, ou pour combler nos besoins.
  • À cause de l’évangile, la puissance du péché sur nous est brisée (Romains 6:6, 14). Donc, nous pouvons obéir à tout ce que Dieu nous ordonne de faire dans notre mariage, malgré toute circonstance ou situation.
  • À cause de l’évangile, nous avons accès auprès de Dieu par Jésus-Christ (Hébreux 4:14-16). Donc, nous pouvons à tout moment présenter tout besoin dans notre mariage à Celui qui peut tout faire.
  • À cause de l’évangile, nous avons espérance (Romains 5:1-4). Donc, nous pouvons endurer toute difficulté, épreuve, ou souffrance avec l’assurance que Dieu fait en sorte que toutes choses concourent à notre plus grand bien (Romains 8:28).
  • À cause de l’évangile, Christ demeure en nous par son Esprit-Saint (Galates 3:13-14). Donc, nous sommes confiants que Dieu est toujours avec nous et qu’il œuvre toujours dans notre mariage, même quand le progrès est imperceptible (1 Thessaloniciens 5:23-24).
  • À cause de l’évangile, nous pouvons par l’Esprit de Dieu faire mourir les actions du corps (Romains 8:13). Donc, nous pouvons vivre d’une manière qui contribue au bien être de notre mariage.

Ce ne sont que quelques manières que l’évangile peut transformer notre mariage. Parfois il n’est pas facile de vivre la réalité de ces vérités, mais il est toujours possible, non à cause de notre force ou détermination, mais à cause de la grâce de Dieu qui nous fortifie et nous rend capables d’obéir aux commandements de Dieu.

Comment l’évangile a-t-il transformé votre mariage ?

HT: Justin Taylor