Auteur : J. Gary Ellison

Je suis pasteur et formateur de pasteurs en Afrique, Europe et dans le Pacifique depuis 1978 et avec mon épouse depuis 1982. Nous servons au Vanuatu depuis août 2007. Nous sommes mariés depuis 1982 avec deux enfants qui sont tous deux nés en 2001. Je partagerai quelques pensées sur la vie de l’église et la vie chrétienne d’une perspective pastorale. Le pasteur berger prévoit et prévient. Il protège (Jean 10:11-13). Il guide et il conseille. Il « enseigne, convainc, redresse et éduque dans la justice » (2 Timothée 3:16-17). J’espère que ces perspectives vous seront utiles et salutaires.

17 décembre : Le germe juste

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Germe juste Jeremiah 23

17 décembre

Le germe juste

Lecture de l’Avent : Jérémie 23:1-6 ; 33:14-18

Déçus sont ceux qui placent leur espoir dans les prochaines élections. Les dirigeants humains échouent finalement à répondre à nos espoirs et attentes les plus élevés, car comme nous, ils font partie de l’humanité déchue. Malheureusement, nous en sommes venus à nous attendre à des promesses de campagne non tenues ou à l’incapacité des dirigeants élus à les tenir. Nous sommes indignés lorsque nous apprenons la corruption, l’exploitation et l’abus de pouvoir et de position par ceux qui ont été élus pour servir. Combien pires sont les conditions des personnes qui vivent dans des régimes totalitaires comme la Corée du Nord.

L’histoire du monde est souvent l’histoire de dirigeants égoïstes qui afin de satisfaire leurs propres désirs égoïstes exploitent les personnes qu’ils devraient servir. Telle fut l’histoire d’Israël, des royaumes du nord et du sud. Dans Jérémie 23, l’Éternel reprend « les bergers qui détruisent et dispersent les brebis de mon pâturage ! » (23:1). Il les avertit : « Vous avez dispersé mon troupeau et l’avez chassé, et vous ne vous êtes pas occupé d’eux. Voici, je m’occuperai de tes mauvaises actions, déclare l’Éternel » (23:2).

La méchanceté des chefs conduit à la dispersion du troupeau d’Israël, mais l’Éternel promet « d’assumer le rôle de berger et de rassembler le reste de son troupeau de tous les lieux où il les avait chassés. »[1] L’Éternel promet d’établir des bergers sur son peuple qui prendront soin d’eux afin qu’ils ne vivent pas dans la peur ou ne soient pas perdus ou disparus.

En fait, il promet un jour futur où un descendant de David, « un germe juste » régnera en tant que roi et exécutera la justice et la droiture. (Voir Ésaïe 11:1-9 et la lecture de l’Avent du 13 décembre.) Ce roi à venir sera appelé « L’Éternel notre justice » (Jérémie 23:5-6). Cette promesse est si importante que Jérémie la répète pratiquement mot pour mot dans 33:14-16.

Qui est ce roi à venir, ce germe juste ? L’apôtre Paul nous dit que Jésus-Christ est notre justice (1 Corinthiens 1:30). C’est « par son œuvre spéciale qu’il donnera aux hommes une justice non d’œuvres mais de grâce (Éph. 2:8) qui inclura la sainteté personnelle comme l’œuvre de l’Esprit après la justification. »[2] L’Éternel notre justice est le Germe juste qui viendra une seconde fois régnera comme roi. Alors que nous considérons l’état de notre monde, nous prions avec l’apôtre Jean : « Viens, Seigneur Jésus ! »

 

[1] F. B. Huey, Jeremiah, Lamentations, vol. 16, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1993), 211.

[2] R. K. Harrison, Jeremiah and Lamentations: An Introduction and Commentary, vol. 21, Tyndale Old Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1973), 123.

16 décembre : Le serviteur souffrant, né pour mourir

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine du salut (sotériologie), Jésus-Christ, NoëlLaisser un commentaire

Né pour mourir 001

16 décembre

Le serviteur souffrant, né pour mourir

Lecture de l’Avent : Ésaïe 52:13 – 53:12

Ésaïe 53 est l’un des chapitres les plus remarquables de la Bible, parfois appelé « le chapitre interdit » parce qu’il est évité par les rabbins juifs. Beaucoup de Juifs, le lisant pour la première fois, ont cru en Jésus, le Messie juif.

S’il y a le moindre doute qu’Ésaïe faisait référence au Messie à venir, Jésus le précise. La nuit avant sa crucifixion, citant Ésaïe 53:12, Jésus lui-même déclare qu’il est né pour accomplir la prophétie d’Ésaïe :

Luc 22:37 (SER)  —  Car, je vous le dis, ce qui est écrit doit s’accomplir en moi : Il a été compté parmi les malfaiteurs. Et ce qui me concerne touche à sa fin.

Alors que nous célébrons Noël, nous ne devons pas oublier que le bébé dans la crèche est né pour mourir. Il serait le Serviteur souffrant de Dieu.

Ce passage commence en fait au chapitre 52, au verset 13. Dieu nous appelle à fixer nos yeux sur Jésus :

Isaiah 52:13 (SER)  —  Voici mon serviteur, Il prospérera ; Il montera, il s’élèvera, Il sera très haut placé.

LE CHRIST CRUCIFIÉ

Christ serait « élevé » sur la croix, et après la résurrection, il serait élevé à la droite de Dieu (Jean 12:32-33 ; Philippiens 2:8-11).

Pourtant sur la croix, son apparition serait étonnante :

Isaiah 52:14 (SER)  —  De même que tu as été pour beaucoup un sujet d’effroi, De même son aspect n’était plus celui de l’homme, Son apparence n’était plus celle des fils d’Adam,

Qu’est-ce que c’est? Un Christ crucifié ? Quelle contradiction de termes ! Comment pourrait-il être le Christ, l’Oint de Dieu, et pourtant être maudit par Dieu car « Maudit soit quiconque est pendu au bois » (Galates 3 :13 ; Deutéronome 21:23). Certes, il est « frappé par Dieu et humilié » (Ésaïe 53:4).

FRAPPE PAR DIEU

Oui c’est vrai. Christ Jésus a été frappé par Dieu. « Il a plu l’Éternel de le briser par la souffrance » (53:10).

Mais pourquoi? Il n’a pas commis de violence et il n’y a pas eu de fraude dans sa bouche (53:9). Il est « mon Serviteur juste » (v. 11). Pourquoi Dieu a-t-il frappé son Serviteur, son Fils ? Pourquoi l’Éternel a-t-il voulu l’écraser? Pourquoi l’a-t-il fait souffrir ?

L’Éternel dit clairement que son serviteur juste a porté le châtiment pour nos péchés. Il était compté parmi les transgresseurs ; il était compté parmi nous (v. 12). « L’Éternel a fait retomber sur lui la faute de nous tous » (v. 6). Il a porté le péché de beaucoup (v. 12). Il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes (v. 5). Il a été puni pour nos crimes (v. 8). Il s’est livré en sacrifice de culpabilité (v. 10). Comme le dit l’apôtre Paul,

2 Corinthiens 5:21 (SER)  —  Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

SATISFACTION DIVINE

L’agneau ou le bouc qui est sacrifié comme offrande pour le péché, cette victime meurt pour ne plus jamais vivre. Mais le Serviteur de Dieu « après les tourments de son âme, il rassasiera ses regards » (v. 11). Il revit et est satisfait car « par sa connaissance qu’ils auront de lui, mon Serviteur juste justifiera beaucoup (d’hommes) ». Par notre connaissance du Serviteur Souffrant qui est mort pour nos péchés, nous faisons partie de la portion qui lui est donnée.

Contemplons le sens de Noël. L’enfant né à Bethléhem est né pour mourir et être ressuscité, afin que nous le connaissions et que nous soyons justifiés par lui.

15 décembre : Noël, l’histoire de Dieu en mission

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15 décembre

Noël, l’histoire de Dieu en mission

Lecture de l’Avent : Ésaïe 49:1-7

Noël est l’histoire de Dieu en mission. L’histoire de Noël ne commence pas avec la naissance de l’enfant Jésus. Son histoire commence avec les prophéties de sa naissance, c’est-à-dire sa première venue, lesquelles nous avons retracées de Genèse 3:15 à travers les promesses faites à Abraham, Isaac, Jacob, David et à Ésaïe. La mission de Dieu est davantage clarifiée dans Ésaïe 49:1-7.

LA MISSION DE DIEU

Dieu est en mission. Les théologiens utilisent le terme latin Missio Dei qui signifie « mission de Dieu » ou « l’envoi de Dieu ». [1] La mission de Dieu est révélée lorsque le Père parle au Fils :

« Je t’établis pour être la lumière des nations, Pour que mon salut soit (manifesté) Jusqu’aux extrémités de la terre » (Ésaïe 49:6b).

La mission de Dieu ne se limite pas à la nation d’Israël ; elle s’étend au monde entier. Le Fils de Dieu est « le Sauveur du monde » (Jean 4:42). Il est « la lumière du monde » (Jean 8:12). Comme Dieu l’a promis à Abraham : « Toutes les nations de la terre seront bénies dans ta postérité [Christ] » (Genèse 22:18).

Dieu a pleinement l’intention de « ramener à lui Jacob, Pour qu’Israël soit assemblé auprès de lui » (Ésaïe 49:5), mais il déclare au Fils :

Ésaïe 49:6 (SER)— …C’est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d’Israël : Je t’établis pour être la lumière des nations, Pour que mon salut soit (manifesté) Jusqu’aux extrémités de la terre.

Le Seigneur Dieu dit au Fils : « Il ne suffit pas qu’Israël soit racheté. Je veux que tu brilles auprès des nations. Je veux que mon salut par toi atteigne les extrémités de la terre.

La mission de Dieu est que la terre soit remplie de la connaissance de l’Éternel comme les eaux recouvrent la mer (Ésaïe 11:9 ; Habakuk 2:14).

LES MOYENS DE DIEU

Comment cela se passera-t-il ? Comment le salut de Dieu devrait-il s’étendre à toute la terre habitée ?

Premièrement, Dieu fournit le salut par son Fils. Le contexte d’Ésaïe 49 montre que le plus grand accomplissement de ces versets pointe vers le Fils de Dieu. Dans ce passage, le Fils parle de son incarnation, quand lui, le Verbe préexistant, s’est fait chair :

Ésaïe 49:1 (SER)— …L’Éternel m’a appelé dès le sein (maternel), Il a fait mention de mon nom dès (ma sortie) des entrailles de ma mère.

Sept cents ans après cette prophétie, alors que l’enfant était dans le sein de Marie, des messagers angéliques ont dit à Marie et à Joseph qu’ils devaient l’appeler Jésus. Gabriel dit à Marie,

Luc 1:31 (SER)— Voici : tu deviendras enceinte, tu enfanteras un fils, et tu l’appelleras du nom de Jésus.

Un ange dit à Joseph,

Matthieu 1:21 (SER)— elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

De la même manière, Hébreux nous dit,

Hébreux 10:5 (SER)— C’est pourquoi, en entrant dans le monde, (le Christ) dit : Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande ; Mais tu m’as formé un corps.

Encore une fois, le verset 5 fait référence à l’Éternel comme « celui qui m’a formé dès le sein maternel pour être son serviteur ». Le Dieu trinitaire — Père, Fils et Saint-Esprit — est esprit. Dieu devait préparer un corps pour que Christ puisse venir dans le monde et accomplir la mission de Dieu. Le Fils divin a assumé une nature humaine et est entré dans l’histoire humaine en tant qu’homme.

LE MESSAGE DE DIEU

Le message de salut de Dieu est le deuxième moyen par lequel il accomplira sa mission.

Le message pénétrant du message du Fils Serviteur est « comparé à deux armes tranchantes »,[2] une « épée tranchante » et une « flèche polie » :

Ésaïe 49:2 (SER)— Il a rendu ma bouche semblable à une épée tranchante, Il m’a couvert de l’ombre de sa main ; Il a fait de moi une flèche aiguë, Il m’a dissimulé dans son carquois.

À deux reprises, il déclare « Il m’a couvert de l’ombre de sa main… Il m’a  dissimulé dans son carquois ». Le plan éternel de Dieu a été caché jusqu’au moment approprié où Christ est entré dans le monde (Galates 4:4 ; Éphésiens 3:4-5, 8-10).[3]

Le message du salut par Jésus-Christ est annoncé jusqu’aux extrémités de la terre :

Ésaïe 49:1 (SER)— Îles, écoutez-moi ! Peuples lointains, soyez attentifs ! …

Les impératifs sont donnés : « Écoutez-moi ! » et « Soyez attentifs ! Le message du salut par Christ seul s’adresse aux « îles » et aux « peuples lointains ».

Hébreux 1:1–2 (SER)— Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,  Dieu nous a parlé par le Fils en ces jours qui sont les derniers. Il l’a établi héritier de toutes choses, et c’est par lui qu’il a fait les mondes.

« Celui-ci est mon fils bien-aimé » dit Dieu, « écoutez-le » (Marc 9:7)

Noël est l’histoire de la façon dont la mission de salut de Dieu pour le monde est accomplie par le Christ et sa Parole.

 

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Missio_Dei

[2] Geoffrey W. Grogan, “Isaiah,” dans The Expositor’s Bible Commentary: Proverbs–Isaiah (Revised Edition), ed. Tremper Longman III, Garland David E., vol. 6 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 777.

[3] Ibid.

14 décembre : L’Alliance et la lumière des nations

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L alliance et lumière 001

14 décembre

L’Alliance et la lumière des nations

Lecture de l’Avent : Ésaïe 42:1-10

Noël est l’histoire de donner. Jean 3:16, l’un des versets les plus connus de la Bible, nous dit :

Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle.

Dieu a fait le plus beau des cadeaux : Dieu a donné son Fils.

Ésaïe nous dit que le Père donnerait le Fils comme alliance et comme lumière :

Ésaïe 42:6 (SER) — …je t’établis Pour (faire) alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations,

DIEU A DONNÉ LE FILS POUR FAIRE ALLIANCE

Une alliance est « coupée » lorsqu’une personne plus grande et plus puissante établit les termes et les bénédictions d’une relation. La « coupure d’une alliance » est accompagné de l’effusion de sang. Dieu a établi l’alliance avec l’homme pour que quiconque croit en son Fils et en l’efficacité de son œuvre sur la croix ait la vie éternelle. Le Fils est lui-même la base de cette alliance.

Marc 14:24 (SER)  —  Et il leur dit : Ceci est mon sang (le sang) de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup.

Le Père a aimé le monde et a donné son Fils unique. Le Fils nous a aimés et s’est livré lui-même pour nous (Galates 2:20).

Cette alliance devait établir la justice :

Ésaïe 42:1 (SER)  —  …J’ai mis mon Esprit sur lui ; Il révélera le droit aux nations.

Ésaïe 42:3–4 (SER)  —  …Il ne faiblira pas Ni ne s’esquivera, Jusqu’à ce qu’il ait établi le droit sur la terre, Et que les îles s’attendent à sa loi.

La croix – la nouvelle alliance dans le sang de Christ – était la démonstration de l’amour et de la justice de Dieu en pardonnant des péchés (Romains 3:23-26). Encore, attendons-nous avec impatience le retour de Christ quand il établira la justice sur la terre (Ésaïe 42:4).

DIEU A DONNÉ LE FILS COMME LUMIÈRE POUR LES NATIONS

Le don de Dieu n’était pas seulement pour le peuple juif ; Dieu a donné son Fils pour les nations. Trois fois dans ces neuf versets (Ésaïe 42:1-9), Dieu fait référence aux nations comme bénéficiaires de sa bénédiction :

  • « Il apportera la justice aux nations » (42:1).
  • « Les îles attendent sa loi » (42:4), que Matthieu traduit « et en son nom les Gentils espèrent » (Matthieu 12:18).
  • « Je te donnerai comme… une lumière pour les nations » (42:6).

Quel était le but de la lumière ?

Ésaïe 42:6-7 (ESV) —
…je t’établis… Pour être la lumière des nations,
Pour ouvrir les yeux des aveugles,
Pour faire sortir de prison le captif
Et de leur cachot les habitants des ténèbres.

Dieu a donné son Fils comme lumière pour les nations. Jésus, la Lumière du monde, a été donné pour ouvrir nos yeux aveuglés et pour nous libérer du péché et des ténèbres.

Matthieu nous dit que la venue de Christ était un accomplissement d’Ésaïe 9:1-2 et 42:7.

afin que s’accomplît ce qui avait été dit par le prophète Ésaïe :
Terre de Zabulon et terre de Nephtali,
Contrée voisine de la mer, au-delà du Jourdain,
Galilée des païens ;
Le peuple assis dans les ténèbres,
A vu une grande lumière,
Et sur ceux qui étaient assis dans le pays
Et dans l’ombre de la mort,
Une lumière s’est levée. (Matthieu 4:14-16)

Cette lumière était le Christ, la Lumière du Monde.

Jean 8:12 (SER)  —  Jésus leur parla de nouveau et dit : Moi, je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera point dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.

13 décembre : Le règne juste du rejeton

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine de Christ (christologie), Eschatologie (dernières choses), NoëlLaisser un commentaire

Rejeton 001

13 décembre

Le règne juste du rejeton

Lecture de l’Avent : Ésaïe 11:1-9

Le livre d’Ésaïe contient des prophéties étonnantes sur les premier et deuxième avènements du Messie. Après s’être concentré sur le Premier Avènement du Christ, sa naissance et son incarnation au chapitre 9:6-7, Ésaïe se tourne en suite vers le Second Avènement, le futur règne du Christ après sa seconde venue. Ésaïe le présente comme le roi idéal.⁠1 Il montre l’aptitude de Christ à régner, le caractère de son règne, et l’effet de son règne.⁠2

SON APTITUDE À RÉGNER

Le Messie serait « un rameau du tronc d’Isaï, Et le rejeton de ses racines fructifiera. » Même si les royaumes d’Israël et de Juda seraient retranchés à cause de leur infidélité à Dieu, une pousse de la souche d’Isaï, le père du roi David, deviendrait un rejeton et porterait du fruit. Cela indique à nouveau l’attente que le Messie serait un descendant du roi David.

Pourtant, ce n’était pas la simple descendance biologique de David qui le rendra apte à régner. Au contraire, c’est l’onction par l’Esprit de l’Éternel qui le rendra apte à régner :

Ésaïe 11:2 (SER)
L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : 
Esprit de sagesse et d’intelligence 
Esprit de conseil et de vaillance, 
Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel.

LE CARACTERE DE SON RÈGNE

Deuxièmement, le règne encore futur de Christ en sera un de justice et d’équité. Possédant une connaissance parfaite, il ne jugera pas par apparence ou par ouï-dire. Au contraire, il jugera constamment avec droiture, exécutant une justice parfaite.

Ésaïe 11:4 (SER) 
Mais il jugera les pauvres avec justice, 
Avec droiture il sera l’arbitre Des malheureux de la terre ; 
Il frappera la terre du sceptre de sa parole, 
Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.

Dans ce monde actuel d’injustice, d’exploitation, de violence et de guerre, nous réclamons justice. Quand la justice sera-t-elle jamais rendue ? La justice sera rendue lorsque le Christ reviendra pour régner.

L’EFFET DE SON RÈGNE

Notre monde de Genèse 3 est un monde désordonné à la suite du péché d’Adam, la chute de l’homme. Les relations sont brisées ou perverties. Tout le monde sait que les choses ne vont pas bien dans le monde, mais personne n’est capable de le réparer.

Le règne de Christ est appelé « la restauration » (Actes 3:21). En ce jour-là, tout le monde saura que Christ est Roi et que son règne est un règne de justice.

Isaiah peint cette image en termes symboliques et peut-être même littéraux :

Ésaïe 11:6 (SER)
Le loup séjournera avec l’agneau, 
Et la panthère se couchera avec le chevreau ; 
Le veau, le lionceau et le bétail qu’on engraisse seront ensemble, 
Et un petit garçon les conduira.

Sous le règne du Messie, le Seigneur Jésus-Christ, le monde sera un lieu sûr pour tous, et tous connaîtront l’Éternel, du plus petit au plus grand :

Ésaïe 11:9 (SER)
Il ne se fera ni tort, ni dommage 
Sur toute ma montagne sainte ; 
Car la connaissance de l’Éternel remplira la terre, 
Comme les eaux recouvrent (le fond de) la mer.

L’apôtre Paul souligne la seconde venue du Christ et son règne sur les nations :

Romains 15:12 (SER)  —  Ésaïe dit aussi : Il paraîtra, le rejeton d’Isaï, Celui qui se lèvera pour commander aux nations ; Les nations espéreront en lui.

Oui, en Jésus-Christ les nations — les Gentils — espéreront !

1 Barry Webb, The Message of Isaiah: On Eagles’ Wings, ed. J. A. Motyer and Derek Tidball, The Bible Speaks Today (England: Inter-Varsity Press, 1996), 74.

2 Barry Webb,  75.

12 décembre : Jésus notre Emmanuel

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Jésus notre Emmanuel 001

12 décembre

Jésus notre Emmanuel

Lecture de l’Avent : Esaïe 7:14 ; 9:1-7

Le Messie serait et humain et divin. Il serait et le Fils de David et le Fils de Dieu. C’était clairement ce que Jésus comprenait (Matthieu 22:41-46. Voir la lecture de l’Avent du 11 décembre).

Mais comment est-ce possible ? Comment le descendant humain de David pourrait-il être divin ? Comment le maintes fois arrière petits-fils de David pourrait-il être le Fils de Dieu ?

Sept cents ans avant la naissance du Christ, le prophète Ésaïe a annoncé :

Ésaïe 7:14 (SER)  —  C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici que la jeune fille est enceinte, Elle enfantera un fils Et lui donnera le nom d’Emmanuel.

Alors que cette prophétie avait une application symbolique dans son contexte historique, Matthieu trouve son plus grand accomplissement littéral dans la naissance du Christ :

Matthieu 1:23 (SER)  —  Voici que la vierge sera enceinte ; elle enfantera un fils Et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : Dieu avec nous.

Comment Dieu serait-il « avec nous » ? Comment la Parole deviendrait-elle chair et habiterait-elle parmi nous (Jean 1:14) ? Comment Dieu deviendrait-il homme ? Par la naissance du Fils au travers de « la vierge ».

Ésaïe prophétise davantage sur cet enfant né d’une vierge au chapitre 9.

Ésaïe 9:6 (SER)
Car un enfant nous est né,
Un fils nous est donné…
De plus,
On l’appellera Admirable,
Conseiller, Dieu puissant,
Père éternel, Prince de la paix.

Ces trois premiers noms (Merveilleux Conseiller, Dieu puissant, Père éternel) indiquent clairement la divinité du Christ, tandis que « Prince de la paix » indique son humanité. 1

NÉ POUR RÉGNER COMME PRINCE DE LA PAIX.

Cet enfant né d’une vierge, « Dieu avec nous », est né pour régner. Le règne encore futur du Christ en tant que Prince de la Paix est déclaré :

Ésaïe 9:6-7 (SER)
Et la souveraineté (reposera) sur son épaule ;
…Renforcer la souveraineté
Et donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume,
L’affermir et le soutenir par le droit et par la justice
Dès maintenant et à toujours ;

La vierge demandait : « Comment cela se passera-t-il ? (Luc 1:34). Le prophète avait déjà répondu à sa question :

« Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées » (Ésaïe 9:7). 2

 

1 Geoffrey W. Grogan, “Isaiah,” in The Expositor’s Bible Commentary: Proverbs–Isaiah (Revised Edition), ed. Tremper Longman III, Garland David E., vol. 6 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 529.

2 Grogan, p. 529.

11 décembre : Jésus, le Roi Divin et Grand Souverain Sacrificateur

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine de Christ (christologie), Jésus-ChristLaisser un commentaire

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11 décembre

Jésus, le Roi Divin et Grand Souverain Sacrificateur

Lecture de l’Avent : Psaume 110

Le Psaume 110, le psaume le plus cité dans le Nouveau Testament, commence par cette énigme :

« L’Éternel dit à mon Seigneur. » A qui Dieu parle-t-il ? Qui est « mon Seigneur » ? Dieu se parle-t-il à lui-même ?

Les Juifs savaient tous que le Messie était le sujet du Psaume 110. Mais pourquoi David, l’auteur de ce psaume, se réfère-t-il au Messie (le Christ) comme « mon Seigneur » ?

Jésus a posé une question aux pharisiens :

Matthieu 22:42–44 (SER)  —  Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? Ils lui répondirent : De David.  

Tout le monde savait que le Messie serait « le Fils de David », c’est-à-dire un Descendant du roi David. Quelques jours avant de poser cette question, Jésus avait été accueilli à Jérusalem avec des branches de palmier et des cris de « Hosanna au Fils de David ! (Matthieu 21:9, 15).

Jésus a posé une question suivante aux pharisiens :

Et Jésus leur dit : Comment donc David, (animé) par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. Jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds ?

Il n’est pas normal de se référer à sa progéniture comme « mon Seigneur ». Pourquoi David, inspiré par le Saint-Esprit, appellerait-il le Messie — son plusieurs fois arrière arrière-petit-fils — « mon Seigneur » ? Il l’a fait parce que le Messie serait plus qu’un descendant de David ; il serait le Seigneur, Dieu incarné, Dieu dans la chair.

Alors Dieu se parle à lui-même ! « L’Éternel dit à mon Seigneur. » Dieu le Père dit à Dieu le Fils : « Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Ici, nous voyons la distinction des personnes dans la Divinité. Le Père n’est pas le Fils, et le Fils n’est pas le Père, et ils ne sont pas le Saint-Esprit, mais les trois personnes sont le Seul Vrai Dieu. « Sainte Trinité ! »

Ces conversations, interactions entre les personnes de la Trinité divine se trouvent avant la venue du Christ, pendant son séjour sur terre, et après son retour à la droite du Père.

Nous voyons à nouveau le Père parler au Fils au verset 4 de ce psaume :

Psaume 110:4 (SER)  —  L’Éternel l’a juré et ne le regrettera pas : Tu es sacrificateur pour toujours, A la manière de Melchisédek.

L’Éternel (Yahvé) dit au Fils : « Tu es sacrificateur pour toujours selon l’ordre de Melchisédek. »

Étonnamment, le Fils assume le rôle de roi et le rôle de grand prêtre. Il est Roi, Fils de David de la tribu de Juda. Il régnera jusqu’à ce qu’il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds (1 Corinthiens 15:25). Sous la Nouvelle Alliance, il est notre grand souverain sacrificateur (Hébreux 7:12-25).

1 Timothée 2:5 (SER)  —  Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu, et les hommes, le Christ-Jésus homme,

Alors que nous attendons le retour du Roi Divin, il nous sert maintenant comme notre Grand Souverain Sacrificateur, le seul médiateur entre Dieu et les hommes.

10 décembre : Le fils royal, libérateur des affligés

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Fils royal 001

10 décembre

Le fils royal, libérateur des affligés

Lecture de l’Avent : Psaume 72

Les prophéties de l’Ancien Testament attendaient clairement la venue d’un dirigeant qui ne déçoive pas comme l’avaient fait les rois d’Israël et de Juda.

Le deuxième roi d’Israël, David, prie pour son fils Salomon qui régnerait à sa place, mais une grande partie de ce qu’il dit s’applique au plus grand Fils de David, le Seigneur Jésus-Christ.⁠1

Le Roi juste

Le futur règne de Christ sera basé sur la justice :

Psaume 72:2 (SER) — Il jugera ton peuple avec justice Et tes malheureux selon le droit.

Le Roi libérateur

Il est un libérateur qui défendra les pauvres et les nécessiteux :

Psaume 72:4 (SER) — Il fera droit aux malheureux du peuple Il sauvera les fils du pauvre Et il écrasera l’oppresseur.

Psaume 72:12–14 (SER) — Car il délivrera le pauvre qui crie Et le malheureux qui n’a point d’aide. Il aura pitié du faible et du pauvre, Il sauvera la vie des pauvres ; Il rachètera leur vie de la fraude et de la violence, Et leur sang aura du prix à ses yeux.

Le Roi éternel

Lorsque nous arrivons au verset 5, nous réalisons que ce Psaume ne peut être accompli par aucun roi terrestre. Le règne de ce futur Roi ne se terminera pas par la mort car il régnera éternellement :

Psaume 72:5 (SER) — On te craindra, tant que subsistera le soleil, Tant que paraîtra la lune, de génération en génération.

Psaume 72:17 (SER) — Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le soleil, son nom se perpétuera…

Le Roi universel

Son règne ne se limitera pas au territoire géographique d’Israël car il dominera jusqu’aux extrémités de la terre :

Psaume 72:8 (SER) — Il dominera d’une mer à l’autre, Et du fleuve aux extrémités de la terre.

Le Roi des rois

Il n’est pas seulement un roi; il est le Roi des rois :

Psaume 72:11 (SER) — Tous les rois se prosterneront devant lui, Toutes les nations le serviront.

Le Roi béni !

Comme Dieu l’avait promis à Abraham, par sa Descendance, toutes les nations de la terre seraient bénies :

Psaume 72:17 (SER)  — …Par lui on se bénira mutuellement, Toutes les nations le diront heureux.

Le Christ est le Roi juste, le Roi libérateur, le Roi éternel, le Roi universel, le Roi des rois, le Roi béni !

Nous attendons la seconde venue de Celui qui est « né roi » (Matthieu 2:2). « De même, viens Seigneur Jésus » (Apocalypse 22:20).

 

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1 « Ce Psaume a été écrit par un roi pour un roi et concerne le Roi des rois. » Erling C. Olsen, Meditations in the Book of Psaumes, 1967, p. 523.

9 décembre : Celui abandonné par Dieu

Le par J. Gary Ellisondans Avent, ProphétieLaisser un commentaire

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9 décembre

Celui abandonné par Dieu

Lecture de l’Avent : Psaume 22

Les Écritures hébraïques avaient prévu que la Descendance promise, le Messie, mourrait en tant que Serviteur souffrant de Dieu.

Mille ans avant la venue du Christ, David écrivit en détail étonnant ce qui se passerait lorsque des hommes pécheurs cloueraient le Fils de David sur une croix :

Psaume 22:16 (SER)  — Ils ont percé mes mains et mes pieds.

Les principaux sacrificateurs, scribes et anciens l’entouraient, se moquant cruellement de lui (Matthieu 27:41-43) :

Psaume 22:16 (SER)  —  Car des chiens m’entourent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi…

Psaume 22:7–8 (SER)  —  Tous ceux qui me voient se moquent de moi, Ils ouvrent les lèvres, hochent la tête : Remets (ton sort) à l’Éternel ! L’Éternel le libérera, Il le délivrera, puisqu’il l’aime !

Les soldats tireraient au sort ses vêtements (Jean 19:23-24 ; Matthieu 27:35 ; Luc 23:34) :

Psaume 22:18 (SER)  —  Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.

Où était Dieu ?

Ce Psaume commence par le cri d’abandon : « Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonné ? » paroles que Jésus prononça de la croix alors que les ténèbres couvraient le pays (Matthieu 27:45-46 ; Marc 15:34).

Comment se pourrait-il que le Fils de Dieu soit abandonné par Dieu ?

Dans ce moment sombre abandonné de Dieu, Dieu était là, car l’apôtre Paul explique,

2 Corinthiens 5:21 (SER)  —  Celui [Jésus] qui n’a pas connu le péché, il [Dieu] l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Portant mes péchés et les vôtres, le Fils né d’une vierge, Emmanuel – « Dieu avec nous » (Matthieu 1:23) – a été momentanément abandonné par Dieu, afin que nous n’ayons pas à l’être de toute éternité.⁠1

Dans nos moments les plus sombres, Emmanuel est avec nous « tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28:20). Il a promis : « Je ne te délaisserai pas ni ne t’abandonnerai » (Hébreux 13:5).

 

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1 D. A. Carson, Scandalous: The Cross and Resurrection of Jesus. Wheaton, IL: Crossway, 2010, p. 36.

8 décembre : Le Saint et Rédempteur Ressuscité

Le par J. Gary Ellisondans Avent, NoëlLaisser un commentaire

Psalm 16 10 French

8 décembre

Le Saint et Rédempteur Ressuscité

Lecture de l’Avent : Psaume 16 ; Job 19:23-27

En parcourant l’Ancien Testament, nous trouvons des passages qui semblent n’être que partiellement accomplis. Ces textes nous appellent à une espérance et à un accomplissement futurs. Mille ans avant Jésus-Christ, le roi David évoque une telle espérance :

Psaume 16:10 (DARBY) — Car tu n’abandonneras pas mon âme au shéol, tu ne permettras pas que ton saint voie la corruption.

Et pourtant, le jour de la Pentecôte, l’apôtre Pierre citait ce passage et soulignait qu’au sujet « du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli et que sa tombe existe encore parmi nous jusqu’à ce jour » (Actes 2:27-29). La tombe de David était la preuve que le verset devait trouver son accomplissement non pas en David, mais dans le « saint ».

Qui était « le saint » ? L’ange Gabriel a dit à Marie : « le saint (enfant) qui naîtra sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1:35, SER). Les démons appelaient Jésus « le Saint de Dieu » (Marc 1:24 ; Luc 4:34). L’apôtre Pierre a confessé,

Jean 6:69 (SER) — Et nous avons cru, et nous avons connu que c’est toi le Christ, le Saint de Dieu.

Alors Pierre a annoncé que David parlait prophétiquement de sa Descendance, le Fils de David :

Actes 2:31–32 (SER)  —  il a prévu par ses paroles la résurrection du Christ qui, en effet, n’a pas été abandonné dans le séjour des morts et dont la chair n’a pas vu la corruption.  Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité ; nous en sommes tous témoins.

Cette résurrection du Christ, le Fils de David, est la garantie de notre future résurrection. Comme Job aspirait à voir Dieu, il savait que le dernier jour, le Rédempteur Ressuscité le ressusciterait :

Job 19:25–27 (SER)  —  Mais je sais que mon rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre, Après que ma peau aura été détruite ; Moi-même en personne, je contemplerai Dieu. C’est lui que moi je contemplerai, Que mes yeux verront, et non quelqu’un d’autre ; Mon cœur languit au-dedans de moi.

« Parce que moi je vis », dit Jésus, « vous aussi, vous vivrez » (Jean 14:19).