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14 décembre : L’Alliance et la lumière des nations

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14 décembre

L’Alliance et la lumière des nations

Lecture de l’Avent : Ésaïe 42:1-10

Noël est l’histoire de donner. Jean 3:16, l’un des versets les plus connus de la Bible, nous dit :

Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle.

Dieu a fait le plus beau des cadeaux : Dieu a donné son Fils.

Ésaïe nous dit que le Père donnerait le Fils comme alliance et comme lumière :

Ésaïe 42:6 (SER) — …je t’établis Pour (faire) alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations,

DIEU A DONNÉ LE FILS POUR FAIRE ALLIANCE

Une alliance est « coupée » lorsqu’une personne plus grande et plus puissante établit les termes et les bénédictions d’une relation. La « coupure d’une alliance » est accompagné de l’effusion de sang. Dieu a établi l’alliance avec l’homme pour que quiconque croit en son Fils et en l’efficacité de son œuvre sur la croix ait la vie éternelle. Le Fils est lui-même la base de cette alliance.

Marc 14:24 (SER)  —  Et il leur dit : Ceci est mon sang (le sang) de l’alliance, qui est répandu pour beaucoup.

Le Père a aimé le monde et a donné son Fils unique. Le Fils nous a aimés et s’est livré lui-même pour nous (Galates 2:20).

Cette alliance devait établir la justice :

Ésaïe 42:1 (SER)  —  …J’ai mis mon Esprit sur lui ; Il révélera le droit aux nations.

Ésaïe 42:3–4 (SER)  —  …Il ne faiblira pas Ni ne s’esquivera, Jusqu’à ce qu’il ait établi le droit sur la terre, Et que les îles s’attendent à sa loi.

La croix – la nouvelle alliance dans le sang de Christ – était la démonstration de l’amour et de la justice de Dieu en pardonnant des péchés (Romains 3:23-26). Encore, attendons-nous avec impatience le retour de Christ quand il établira la justice sur la terre (Ésaïe 42:4).

DIEU A DONNÉ LE FILS COMME LUMIÈRE POUR LES NATIONS

Le don de Dieu n’était pas seulement pour le peuple juif ; Dieu a donné son Fils pour les nations. Trois fois dans ces neuf versets (Ésaïe 42:1-9), Dieu fait référence aux nations comme bénéficiaires de sa bénédiction :

  • « Il apportera la justice aux nations » (42:1).
  • « Les îles attendent sa loi » (42:4), que Matthieu traduit « et en son nom les Gentils espèrent » (Matthieu 12:18).
  • « Je te donnerai comme… une lumière pour les nations » (42:6).

Quel était le but de la lumière ?

Ésaïe 42:6-7 (ESV) —
…je t’établis… Pour être la lumière des nations,
Pour ouvrir les yeux des aveugles,
Pour faire sortir de prison le captif
Et de leur cachot les habitants des ténèbres.

Dieu a donné son Fils comme lumière pour les nations. Jésus, la Lumière du monde, a été donné pour ouvrir nos yeux aveuglés et pour nous libérer du péché et des ténèbres.

Matthieu nous dit que la venue de Christ était un accomplissement d’Ésaïe 9:1-2 et 42:7.

afin que s’accomplît ce qui avait été dit par le prophète Ésaïe :
Terre de Zabulon et terre de Nephtali,
Contrée voisine de la mer, au-delà du Jourdain,
Galilée des païens ;
Le peuple assis dans les ténèbres,
A vu une grande lumière,
Et sur ceux qui étaient assis dans le pays
Et dans l’ombre de la mort,
Une lumière s’est levée. (Matthieu 4:14-16)

Cette lumière était le Christ, la Lumière du Monde.

Jean 8:12 (SER)  —  Jésus leur parla de nouveau et dit : Moi, je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera point dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.

13 décembre : Le règne juste du rejeton

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Doctrine de Christ (christologie), Eschatologie (dernières choses), NoëlLaisser un commentaire

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13 décembre

Le règne juste du rejeton

Lecture de l’Avent : Ésaïe 11:1-9

Le livre d’Ésaïe contient des prophéties étonnantes sur les premier et deuxième avènements du Messie. Après s’être concentré sur le Premier Avènement du Christ, sa naissance et son incarnation au chapitre 9:6-7, Ésaïe se tourne en suite vers le Second Avènement, le futur règne du Christ après sa seconde venue. Ésaïe le présente comme le roi idéal.⁠1 Il montre l’aptitude de Christ à régner, le caractère de son règne, et l’effet de son règne.⁠2

SON APTITUDE À RÉGNER

Le Messie serait « un rameau du tronc d’Isaï, Et le rejeton de ses racines fructifiera. » Même si les royaumes d’Israël et de Juda seraient retranchés à cause de leur infidélité à Dieu, une pousse de la souche d’Isaï, le père du roi David, deviendrait un rejeton et porterait du fruit. Cela indique à nouveau l’attente que le Messie serait un descendant du roi David.

Pourtant, ce n’était pas la simple descendance biologique de David qui le rendra apte à régner. Au contraire, c’est l’onction par l’Esprit de l’Éternel qui le rendra apte à régner :

Ésaïe 11:2 (SER)
L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : 
Esprit de sagesse et d’intelligence 
Esprit de conseil et de vaillance, 
Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel.

LE CARACTERE DE SON RÈGNE

Deuxièmement, le règne encore futur de Christ en sera un de justice et d’équité. Possédant une connaissance parfaite, il ne jugera pas par apparence ou par ouï-dire. Au contraire, il jugera constamment avec droiture, exécutant une justice parfaite.

Ésaïe 11:4 (SER) 
Mais il jugera les pauvres avec justice, 
Avec droiture il sera l’arbitre Des malheureux de la terre ; 
Il frappera la terre du sceptre de sa parole, 
Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.

Dans ce monde actuel d’injustice, d’exploitation, de violence et de guerre, nous réclamons justice. Quand la justice sera-t-elle jamais rendue ? La justice sera rendue lorsque le Christ reviendra pour régner.

L’EFFET DE SON RÈGNE

Notre monde de Genèse 3 est un monde désordonné à la suite du péché d’Adam, la chute de l’homme. Les relations sont brisées ou perverties. Tout le monde sait que les choses ne vont pas bien dans le monde, mais personne n’est capable de le réparer.

Le règne de Christ est appelé « la restauration » (Actes 3:21). En ce jour-là, tout le monde saura que Christ est Roi et que son règne est un règne de justice.

Isaiah peint cette image en termes symboliques et peut-être même littéraux :

Ésaïe 11:6 (SER)
Le loup séjournera avec l’agneau, 
Et la panthère se couchera avec le chevreau ; 
Le veau, le lionceau et le bétail qu’on engraisse seront ensemble, 
Et un petit garçon les conduira.

Sous le règne du Messie, le Seigneur Jésus-Christ, le monde sera un lieu sûr pour tous, et tous connaîtront l’Éternel, du plus petit au plus grand :

Ésaïe 11:9 (SER)
Il ne se fera ni tort, ni dommage 
Sur toute ma montagne sainte ; 
Car la connaissance de l’Éternel remplira la terre, 
Comme les eaux recouvrent (le fond de) la mer.

L’apôtre Paul souligne la seconde venue du Christ et son règne sur les nations :

Romains 15:12 (SER)  —  Ésaïe dit aussi : Il paraîtra, le rejeton d’Isaï, Celui qui se lèvera pour commander aux nations ; Les nations espéreront en lui.

Oui, en Jésus-Christ les nations — les Gentils — espéreront !

1 Barry Webb, The Message of Isaiah: On Eagles’ Wings, ed. J. A. Motyer and Derek Tidball, The Bible Speaks Today (England: Inter-Varsity Press, 1996), 74.

2 Barry Webb,  75.

12 décembre : Jésus notre Emmanuel

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12 décembre

Jésus notre Emmanuel

Lecture de l’Avent : Esaïe 7:14 ; 9:1-7

Le Messie serait et humain et divin. Il serait et le Fils de David et le Fils de Dieu. C’était clairement ce que Jésus comprenait (Matthieu 22:41-46. Voir la lecture de l’Avent du 11 décembre).

Mais comment est-ce possible ? Comment le descendant humain de David pourrait-il être divin ? Comment le maintes fois arrière petits-fils de David pourrait-il être le Fils de Dieu ?

Sept cents ans avant la naissance du Christ, le prophète Ésaïe a annoncé :

Ésaïe 7:14 (SER)  —  C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici que la jeune fille est enceinte, Elle enfantera un fils Et lui donnera le nom d’Emmanuel.

Alors que cette prophétie avait une application symbolique dans son contexte historique, Matthieu trouve son plus grand accomplissement littéral dans la naissance du Christ :

Matthieu 1:23 (SER)  —  Voici que la vierge sera enceinte ; elle enfantera un fils Et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : Dieu avec nous.

Comment Dieu serait-il « avec nous » ? Comment la Parole deviendrait-elle chair et habiterait-elle parmi nous (Jean 1:14) ? Comment Dieu deviendrait-il homme ? Par la naissance du Fils au travers de « la vierge ».

Ésaïe prophétise davantage sur cet enfant né d’une vierge au chapitre 9.

Ésaïe 9:6 (SER)
Car un enfant nous est né,
Un fils nous est donné…
De plus,
On l’appellera Admirable,
Conseiller, Dieu puissant,
Père éternel, Prince de la paix.

Ces trois premiers noms (Merveilleux Conseiller, Dieu puissant, Père éternel) indiquent clairement la divinité du Christ, tandis que « Prince de la paix » indique son humanité. 1

NÉ POUR RÉGNER COMME PRINCE DE LA PAIX.

Cet enfant né d’une vierge, « Dieu avec nous », est né pour régner. Le règne encore futur du Christ en tant que Prince de la Paix est déclaré :

Ésaïe 9:6-7 (SER)
Et la souveraineté (reposera) sur son épaule ;
…Renforcer la souveraineté
Et donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume,
L’affermir et le soutenir par le droit et par la justice
Dès maintenant et à toujours ;

La vierge demandait : « Comment cela se passera-t-il ? (Luc 1:34). Le prophète avait déjà répondu à sa question :

« Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées » (Ésaïe 9:7). 2

 

1 Geoffrey W. Grogan, “Isaiah,” in The Expositor’s Bible Commentary: Proverbs–Isaiah (Revised Edition), ed. Tremper Longman III, Garland David E., vol. 6 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 529.

2 Grogan, p. 529.

11 décembre : Jésus, le Roi Divin et Grand Souverain Sacrificateur

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11 décembre

Jésus, le Roi Divin et Grand Souverain Sacrificateur

Lecture de l’Avent : Psaume 110

Le Psaume 110, le psaume le plus cité dans le Nouveau Testament, commence par cette énigme :

« L’Éternel dit à mon Seigneur. » A qui Dieu parle-t-il ? Qui est « mon Seigneur » ? Dieu se parle-t-il à lui-même ?

Les Juifs savaient tous que le Messie était le sujet du Psaume 110. Mais pourquoi David, l’auteur de ce psaume, se réfère-t-il au Messie (le Christ) comme « mon Seigneur » ?

Jésus a posé une question aux pharisiens :

Matthieu 22:42–44 (SER)  —  Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? Ils lui répondirent : De David.  

Tout le monde savait que le Messie serait « le Fils de David », c’est-à-dire un Descendant du roi David. Quelques jours avant de poser cette question, Jésus avait été accueilli à Jérusalem avec des branches de palmier et des cris de « Hosanna au Fils de David ! (Matthieu 21:9, 15).

Jésus a posé une question suivante aux pharisiens :

Et Jésus leur dit : Comment donc David, (animé) par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. Jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds ?

Il n’est pas normal de se référer à sa progéniture comme « mon Seigneur ». Pourquoi David, inspiré par le Saint-Esprit, appellerait-il le Messie — son plusieurs fois arrière arrière-petit-fils — « mon Seigneur » ? Il l’a fait parce que le Messie serait plus qu’un descendant de David ; il serait le Seigneur, Dieu incarné, Dieu dans la chair.

Alors Dieu se parle à lui-même ! « L’Éternel dit à mon Seigneur. » Dieu le Père dit à Dieu le Fils : « Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Ici, nous voyons la distinction des personnes dans la Divinité. Le Père n’est pas le Fils, et le Fils n’est pas le Père, et ils ne sont pas le Saint-Esprit, mais les trois personnes sont le Seul Vrai Dieu. « Sainte Trinité ! »

Ces conversations, interactions entre les personnes de la Trinité divine se trouvent avant la venue du Christ, pendant son séjour sur terre, et après son retour à la droite du Père.

Nous voyons à nouveau le Père parler au Fils au verset 4 de ce psaume :

Psaume 110:4 (SER)  —  L’Éternel l’a juré et ne le regrettera pas : Tu es sacrificateur pour toujours, A la manière de Melchisédek.

L’Éternel (Yahvé) dit au Fils : « Tu es sacrificateur pour toujours selon l’ordre de Melchisédek. »

Étonnamment, le Fils assume le rôle de roi et le rôle de grand prêtre. Il est Roi, Fils de David de la tribu de Juda. Il régnera jusqu’à ce qu’il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds (1 Corinthiens 15:25). Sous la Nouvelle Alliance, il est notre grand souverain sacrificateur (Hébreux 7:12-25).

1 Timothée 2:5 (SER)  —  Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu, et les hommes, le Christ-Jésus homme,

Alors que nous attendons le retour du Roi Divin, il nous sert maintenant comme notre Grand Souverain Sacrificateur, le seul médiateur entre Dieu et les hommes.

10 décembre : Le fils royal, libérateur des affligés

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10 décembre

Le fils royal, libérateur des affligés

Lecture de l’Avent : Psaume 72

Les prophéties de l’Ancien Testament attendaient clairement la venue d’un dirigeant qui ne déçoive pas comme l’avaient fait les rois d’Israël et de Juda.

Le deuxième roi d’Israël, David, prie pour son fils Salomon qui régnerait à sa place, mais une grande partie de ce qu’il dit s’applique au plus grand Fils de David, le Seigneur Jésus-Christ.⁠1

Le Roi juste

Le futur règne de Christ sera basé sur la justice :

Psaume 72:2 (SER) — Il jugera ton peuple avec justice Et tes malheureux selon le droit.

Le Roi libérateur

Il est un libérateur qui défendra les pauvres et les nécessiteux :

Psaume 72:4 (SER) — Il fera droit aux malheureux du peuple Il sauvera les fils du pauvre Et il écrasera l’oppresseur.

Psaume 72:12–14 (SER) — Car il délivrera le pauvre qui crie Et le malheureux qui n’a point d’aide. Il aura pitié du faible et du pauvre, Il sauvera la vie des pauvres ; Il rachètera leur vie de la fraude et de la violence, Et leur sang aura du prix à ses yeux.

Le Roi éternel

Lorsque nous arrivons au verset 5, nous réalisons que ce Psaume ne peut être accompli par aucun roi terrestre. Le règne de ce futur Roi ne se terminera pas par la mort car il régnera éternellement :

Psaume 72:5 (SER) — On te craindra, tant que subsistera le soleil, Tant que paraîtra la lune, de génération en génération.

Psaume 72:17 (SER) — Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le soleil, son nom se perpétuera…

Le Roi universel

Son règne ne se limitera pas au territoire géographique d’Israël car il dominera jusqu’aux extrémités de la terre :

Psaume 72:8 (SER) — Il dominera d’une mer à l’autre, Et du fleuve aux extrémités de la terre.

Le Roi des rois

Il n’est pas seulement un roi; il est le Roi des rois :

Psaume 72:11 (SER) — Tous les rois se prosterneront devant lui, Toutes les nations le serviront.

Le Roi béni !

Comme Dieu l’avait promis à Abraham, par sa Descendance, toutes les nations de la terre seraient bénies :

Psaume 72:17 (SER)  — …Par lui on se bénira mutuellement, Toutes les nations le diront heureux.

Le Christ est le Roi juste, le Roi libérateur, le Roi éternel, le Roi universel, le Roi des rois, le Roi béni !

Nous attendons la seconde venue de Celui qui est « né roi » (Matthieu 2:2). « De même, viens Seigneur Jésus » (Apocalypse 22:20).

 

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1 « Ce Psaume a été écrit par un roi pour un roi et concerne le Roi des rois. » Erling C. Olsen, Meditations in the Book of Psaumes, 1967, p. 523.

9 décembre : Celui abandonné par Dieu

Le par J. Gary Ellisondans Avent, ProphétieLaisser un commentaire

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9 décembre

Celui abandonné par Dieu

Lecture de l’Avent : Psaume 22

Les Écritures hébraïques avaient prévu que la Descendance promise, le Messie, mourrait en tant que Serviteur souffrant de Dieu.

Mille ans avant la venue du Christ, David écrivit en détail étonnant ce qui se passerait lorsque des hommes pécheurs cloueraient le Fils de David sur une croix :

Psaume 22:16 (SER)  — Ils ont percé mes mains et mes pieds.

Les principaux sacrificateurs, scribes et anciens l’entouraient, se moquant cruellement de lui (Matthieu 27:41-43) :

Psaume 22:16 (SER)  —  Car des chiens m’entourent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi…

Psaume 22:7–8 (SER)  —  Tous ceux qui me voient se moquent de moi, Ils ouvrent les lèvres, hochent la tête : Remets (ton sort) à l’Éternel ! L’Éternel le libérera, Il le délivrera, puisqu’il l’aime !

Les soldats tireraient au sort ses vêtements (Jean 19:23-24 ; Matthieu 27:35 ; Luc 23:34) :

Psaume 22:18 (SER)  —  Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.

Où était Dieu ?

Ce Psaume commence par le cri d’abandon : « Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonné ? » paroles que Jésus prononça de la croix alors que les ténèbres couvraient le pays (Matthieu 27:45-46 ; Marc 15:34).

Comment se pourrait-il que le Fils de Dieu soit abandonné par Dieu ?

Dans ce moment sombre abandonné de Dieu, Dieu était là, car l’apôtre Paul explique,

2 Corinthiens 5:21 (SER)  —  Celui [Jésus] qui n’a pas connu le péché, il [Dieu] l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

Portant mes péchés et les vôtres, le Fils né d’une vierge, Emmanuel – « Dieu avec nous » (Matthieu 1:23) – a été momentanément abandonné par Dieu, afin que nous n’ayons pas à l’être de toute éternité.⁠1

Dans nos moments les plus sombres, Emmanuel est avec nous « tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28:20). Il a promis : « Je ne te délaisserai pas ni ne t’abandonnerai » (Hébreux 13:5).

 

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1 D. A. Carson, Scandalous: The Cross and Resurrection of Jesus. Wheaton, IL: Crossway, 2010, p. 36.

8 décembre : Le Saint et Rédempteur Ressuscité

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Psalm 16 10 French

8 décembre

Le Saint et Rédempteur Ressuscité

Lecture de l’Avent : Psaume 16 ; Job 19:23-27

En parcourant l’Ancien Testament, nous trouvons des passages qui semblent n’être que partiellement accomplis. Ces textes nous appellent à une espérance et à un accomplissement futurs. Mille ans avant Jésus-Christ, le roi David évoque une telle espérance :

Psaume 16:10 (DARBY) — Car tu n’abandonneras pas mon âme au shéol, tu ne permettras pas que ton saint voie la corruption.

Et pourtant, le jour de la Pentecôte, l’apôtre Pierre citait ce passage et soulignait qu’au sujet « du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli et que sa tombe existe encore parmi nous jusqu’à ce jour » (Actes 2:27-29). La tombe de David était la preuve que le verset devait trouver son accomplissement non pas en David, mais dans le « saint ».

Qui était « le saint » ? L’ange Gabriel a dit à Marie : « le saint (enfant) qui naîtra sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1:35, SER). Les démons appelaient Jésus « le Saint de Dieu » (Marc 1:24 ; Luc 4:34). L’apôtre Pierre a confessé,

Jean 6:69 (SER) — Et nous avons cru, et nous avons connu que c’est toi le Christ, le Saint de Dieu.

Alors Pierre a annoncé que David parlait prophétiquement de sa Descendance, le Fils de David :

Actes 2:31–32 (SER)  —  il a prévu par ses paroles la résurrection du Christ qui, en effet, n’a pas été abandonné dans le séjour des morts et dont la chair n’a pas vu la corruption.  Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité ; nous en sommes tous témoins.

Cette résurrection du Christ, le Fils de David, est la garantie de notre future résurrection. Comme Job aspirait à voir Dieu, il savait que le dernier jour, le Rédempteur Ressuscité le ressusciterait :

Job 19:25–27 (SER)  —  Mais je sais que mon rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre, Après que ma peau aura été détruite ; Moi-même en personne, je contemplerai Dieu. C’est lui que moi je contemplerai, Que mes yeux verront, et non quelqu’un d’autre ; Mon cœur languit au-dedans de moi.

« Parce que moi je vis », dit Jésus, « vous aussi, vous vivrez » (Jean 14:19).

7 décembre : Le Messie : Fils de Dieu et Roi

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Jésus-Christ, NoëlLaisser un commentaire

UntitledImage7 décembre

Le Messie : Fils de Dieu et Roi

Lecture de l’Avent : Psaume 2

La Descendance promise — le Lion de Juda et l’Étoile de Jacob — serait plus que le Fils de David ; il serait le Fils de Dieu et le Roi de l’univers.

Les chefs des nations se révoltent « contre l’Éternel et contre son oint » — le Messie (Psaume 2:2), rejetant toute entrave qu’il a établie pour notre bien. Pourtant, le Fils de Dieu régnera en tant que Roi.

Psalm 2:6–7 (SER) — C’est moi qui ai sacré mon roi Sur Sion, ma montagne sainte ! 7 Je publierai le décret de l’Éternel ; Il m’a dit : Tu es mon fils ! C’est moi qui t’ai engendré aujourd’hui.

L’Éternel donnera à son Fils les nations ; son règne s’étendra jusqu’aux extrémités de la terre.

Dans la grâce, l’Éternel appelle les princes de la terre à servir l’Éternel avec crainte et joie.

Psalm 2:12 (SER) — Embrassez le fils, de peur qu’il ne se mette en colère, Et que vous ne périssiez dans votre voie, Car sa colère est prompte à s’enflammer… 

Le psaume se termine par une bénédiction : « Heureux tous ceux qui se réfugient en lui ! »

« Et il n’y a pas de refuge contre lui : seulement en lui.[1] »

Comme Dieu l’avait promis à Abraham, « Toutes les nations de la terre se diront bénies par ta Descendance… » (Genèse 22:18).



[1] Derek Kidner, Psalms 1-72: An Introduction and Commentary, vol. 15, Tyndale Old Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1973), 70.

Voir aussi “Avent” :

6 décembre : Le Fils de David

Le par J. Gary Ellisondans Avent, Noël1 commentaire

Fils de David

6 décembre

Le Fils de David

Lecture : 2 Samuel 7:1-17

Au fur et à mesure que les Écritures révèlent plus de détails sur la Descendance promise d’Eve, l’attention se rétrécit de la tribu de Juda à la maison de David.

Le roi David, homme selon le cœur de Dieu, avait à cœur de construire une maison pour Dieu, un temple. Par contre, Dieu ferait une maison pour David, une dynastie.

2 Samuel 7:11 (SER) — …L’Éternel t’annonce qu’il te fera une Maison.

La Descendance promise serait un « fils de David ». Maintes fois arrière-petit-fils de David. L’Éternel dit à David,

2 Samuel 7:12–14 (SER) — Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, je maintiendrai ta descendance après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne. 13 Ce sera lui qui bâtira une Maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours son trône royal. 14 Moi-même je serai pour lui un père, et lui, il sera pour moi un fils…

Cette Descendance promise, ce Fils de David, est immédiatement identifiée au début du Nouveau Testament :

Matthew 1:1 (SER) — Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham.

De ce futur Fils de David, Dieu a promis trois choses à David :

  1. Dieu établirait son royaume (2 Samuel 7:12). Avec la venue de Jésus, « le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu’à vous » (Matthieu 12:28).
  2. Ce Fils de David bâtirait une maison pour le nom de Dieu (2 Samuel 7:13). Nous sommes devenus « un temple saint dans le Seigneur… une habitation de Dieu en Esprit » (Éphésiens 2:20-22).
  3. Dieu serait un père pour lui, et il serait pour Dieu un fils (2 Samuel 7:14). Le Nouveau Testament désigne unanimement Jésus-Christ, la Descendance promise, non seulement comme le Fils de David, mais aussi comme le Fils de Dieu (Marc 1:1 ; Jean 20:31 ; Actes 9:20 ; Hébreux 1:5 ; Matthieu 27:43 ; Luc 1:32 ; 22:70).

Luke 1:32–33 (SER) — Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. 33 Il règnera sur la maison de Jacob éternellement et son règne n’aura pas de fin.

5 décembre : Le prophète comme Moïse

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5 décembre

Le prophète comme Moïse

Lecture : Deutéronome 18:14-22

Moïse était unique parmi les prophètes de Dieu. L’Éternel se faisait connaître à ses prophètes dans une vision ou leur parlait en songe. Le message venait souvent sous forme d’énigmes qui provoquaient une profonde réflexion (Nombres 12:6-8). Mais l’Éternel parlait à Moïse « face à face » et « de vive voix » (Exode 33:11 ; Nombres 12:8).

Alors que Moïse approchait de la fin de sa vie, l’Éternel promit de susciter pour le peuple un prophète comme Moïse :

Deuteronomy 18:18 (SER) — Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.

Dans le dernier chapitre du Deutéronome, Israël attendait toujours :

Deuteronomy 34:10–11 (SER) — Il ne s’est plus levé en Israël de prophète comme Moïse, que l’Éternel connaissait face à face ; 11 Il est incomparable pour tous les signes et prodiges que l’Éternel l’envoya faire au pays d’Égypte contre le Pharaon, contre ses serviteurs et contre tout son pays,

Avance rapide de quelque 1500 ans et nous trouvons des prêtres et des lévites interrogeant Jean-Baptiste : « Es-tu le prophète ? » (Jean 1:21, 25).

Lorsque Jésus a nourri les cinq mille, ils ont conclu : « Vraiment c’est lui le prophète qui vient dans le monde » (Jean 6:14). Encore une fois, en entendant sa promesse de l’Esprit, certaines personnes ont dit : « Celui-ci est vraiment le prophète » (Jean 7:37-40).

Bien qu’il ait été en fait celui prophétisé par Moïse, les auteurs du Nouveau Testament ne l’appellent jamais simplement un prophète, ou même « le prophète ». Pourquoi ? Parce qu’il était et est tellement plus qu’un prophète ; il est le Fils de Dieu. Comme le souligne l’auteur des Hébreux :

Hebrews 1:1–4 (SER) — Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 2 Dieu nous a parlé par le Fils en ces jours qui sont les derniers. Il l’a établi héritier de toutes choses, et c’est par lui qu’il a fait les mondes. 3 Ce Fils, qui est le rayonnement de sa gloire et l’expression de son être, soutient toutes choses par sa parole puissante ; après avoir accompli la purification des péchés, il s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très-hauts, 4 devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom bien différent du leur.

Nous n’attendons pas d’autres prophètes car le Fils est venu.

Voir aussi “Avent” :